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分随性自在。
上次李郸道见之，这位还在跟着南华真人一起下棋（三九八章）。
李郸道见丹炉中文武火候，乒乒乓乓,不像是在炼丹,倒像是在抟炼兵器。
“你想要进我这炉子里炼上一炼么？”
谷鳐老君爷慈眉善目，并无架子，反而取笑：“炼出个金刚不坏，完满无缺来。”
“金刚不坏也就罢了,可世界上哪里有完美无缺之人？”
老君站了起来：“哦？你这小子,难道不相信老道的手段？”
李郸道连忙道不敢。
“太玄符箓之道，你掌握的如何了？”
“已经有七八分了然了。”李郸道回道。
“九转金丹之道呢？”
“尚在打磨之中。”李郸道一一回道。
老君笑呵呵道：“该教你的，其实都教你了，你小子若是单单走一道，其实便已经够证天仙了，但是你小子要三教合一，便又不大够。”
李郸道听着，便晓得老君有东西要教自己：“当初您老人家教授了孔丘周礼，西出函谷关之后，又与释迦牟尼相见过，想来对三教如何，多有见闻，还请老君爷给个明法。”
“孔丘在世的时候，不知道自己是儒家，只是他死后，弟子才化儒的。”
“孔子本身其实是述而不作的，他是想把上古之学传承下来，延续下去，教导给更多人罢了。”
“如周易之书，羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔丘则将其编和在一起，写下了《周易》一书。”
李郸道听闻豁然开朗：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“这么说孔丘他本身是道家的，只是他的弟子故步自封，自以为儒？”
“诸子之前，也无道，也无儒，然儒家却能见上古之圣贤，道家能见上古之列仙。”李郸道越讲越明。
已经有了大概方向了。
“那佛家呢？”
“释迦牟尼在世的时候便已经成佛了。”李郸道开口道：“不然也不会有佛骨舍利子。”
“哈哈哈，释迦牟尼自称正觉者，其一开始所立，便非佛家，而是佛教，乃是与婆罗门对立。”老君道：“其性质，倒不如说，或许与墨家类似。”
李郸道听着老君讲，觉得佛教原本教义和墨家差不多，是有些诧异的。
不过想想，诸子百家之时，儒道皆非显学，反而杨朱之学，和墨家之学，为两大显学。
老君道：“释迦牟尼死后，他的弟子便各自有分歧，各自尊经不同，便划分不同，渐渐走了歧路。”
李郸道听闻，叹息道：“所以弟子要非儒非道非佛，才可达三教合一之境界？”
老君道：“什么都有，自然就什么都不像了。”
老君讲的却是老子五千言最经典，也是开头的一章。
“无名，有名”之辩。
李郸道要达到“无名”之境，便是庄子所言的“圣人”了。
这个无名，可不是没有名字，或者没有名气。
而是“大道无名”，“道非恒道”的无名。