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有人往他们嘴里灌一些参了鱼肉的米粥。甄乾倒不是什么好心，只是因为听柯鸣说，到了海上，平时的饭菜都是以海鱼为主，蔬菜非常金贵，就连淡水都是按定量分配的，除非自己把船上不能吃的货物全部扔掉，才有空间放更多的食材。
这个时代远航和后世不同，自己不想干涉柯鸣的权力，就连自己做什么都要受到柯鸣约束，这就是海上讨生活的规矩。
甄乾没有怨言，同船的海商管事知道这样做没错，也没有人反对，自己人看见甄乾这样做就跟着做，可是那些胥吏认为自己还没有离开大唐，就让自己遭罪非常的生气，刚说了几句鞭子立即就打到了身上，没有一句商量的意思，这也是海上的规矩。
规矩这东西看不见摸不着，但是却能切身的感觉到，甄乾带头遵守规矩，帮助柯鸣竖立权威，如果自己带头破坏规矩，整条船就不用出海了。自己这样做换来的却是柯鸣理所当然的眼神，没什么好说的，在船上一天，包括自己在内的所有人都要听柯鸣的，一艘海船就是一个整体，谁要是想做出头的榫子就打掉扔到海里去。
甄乾在等一个人，准确的是说一个和尚，也就是鉴真。
遣唐使藤原清河、吉备真备、阿倍仲麻吕（晁衡）等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。李隆基崇信道教，意欲派道士一同去倭国，被遣唐使拒绝，因此不许鉴真出海。
为了避开官府的耳目，鉴真秘密乘船到了苏州黄泗浦，也就是后世的张家港市，准备在那里上遣唐使的海船。
藤原刷雄跟甄乾说了这件事情，李隆基不愿意鉴真去倭国，对倭人看的很严，也包括阿倍仲麻吕。听说鉴真要上自己的船，甄乾思考了一下便答应了，这是鉴真最后一次去倭国，历史上前五次都失败了，连眼睛都弄瞎了，这样的人让甄乾从心底里佩服，既然鉴真想去倭国传教，自己认为有必要帮助他一下达成宏伟的心愿。
答应藤原刷雄的请求，甄乾就通知阿倍仲麻吕，怎么说他也是遣唐迎送正使，这个面子是要给的。
阿倍仲麻吕知道甄乾要做什么，让甄乾提前起航为船队打前站，巡检司的人上船检查了一下，虽然看见船上多出来的海商管事也没有多说什么，钱财早就撒出去了，装一装样子还是有必要的，在转了一圈之后没有发现和尚后，就让甄乾起航了。
润州距离黄泗浦有三百里水路，唐代时崇明岛已经出现了，不过这时候只是一个非常小的江心岛，小到上面住不了人，至于后世的大上海，还是海边的一片低洼地，很多地方都在大海里，黄泗浦已经算是长江出海口，是最后一个港口了。
顺流而下就是不张帆海船的速度也不慢，况且还有八十名浆手，四十人一组，三天不到的时间就已经抵达了苏州府黄泗浦，现在在大唐，每一个港口都可以补给到食物，这种机会不多，离开了黄泗浦就要靠船上储存的食物渡过一个多月，在这段时间之内，捕捞海里的鱼就是唯一的补充。