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第一零五章 交流（第1页）

周南的世界通史，并没有否认传统学派的优越性，但是他们的不合时宜已经越来越凸显。

费弗尔攻击他们，用年鉴学派的成熟理论来证明传统学派的错误，这是彻底颠覆他们的学术思想，可以称得上是你死我活的战斗。

但是周南不得不说，费弗尔还是有些太敏锐了，太急迫了。

颠覆不一定就意味着否定，你现在的方法的确先进，但是不能得势不饶人，彻底否定人家的成就。

当然，周南不了解内情，恐怕也是因为费弗尔被逼急了，才彻底否定他们。

但是这种做法其实是很危险的，因为你今天彻底否定别人，明天别人也可以彻底否定你。

要不然，以后的年鉴学派也不会四分五裂。

周南不想参与进去他们的斗争，他的学术思想其实是比较温和的中立派。

在世界通史里面，周南的历史研究方法并没有否定任何人，并且集中了各种学派的各种方法，将所有的方法融汇在了一起。

比如说，兰克学派的政治学，年鉴学派后来的成熟的计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式。

只有两种方式是周南独创的，一种是忽略国家和地区民族的统一历史叙事，这种方式在以前有比较哲学，但是并没有成熟，周南将其建立了完整的理论和方法。

这种方法在研究工业革命以来的历史的时候，比传统史学要方便的多，所以周南的世界通史才能在学术界一举出名。

其次，就是内部解构史学方法，不单纯从人类身上来解构历史，而是将方向转变到其他物种身上。

举一个很简单的例子，玉米和土豆，这些农作物的发展与传播，就对世界产生了巨大的影响。

这些影响是人们一直忽略了的，没有注意到。

但是，你能说这些就不重要吗？

小麦，玉米，土豆，辣椒，这些物种的传播，一直在默默无闻的改变着世界。

但是这个历史研究方向，在过去一直没有被重视。

周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来，形成了一个学派。

在未来，他会在合适的时候，专门再写一本书，将这种方式全面推广开。

虽然，这个学派不可能会向政治学派一样成为历史研究的主流甚至是主体，但是，周南却也是开山鼻祖啊！

而且，这种学派因为偏门，不会影响到其他学派的地位，所以，也会更容易为所有人接受。

一番辩论下来，哈德森最后还是不得不闭嘴。

因为理智上他已经承认了，传统学派在历史研究方面的局限和落后。

西奥多汤因比是最兴奋的一个，他一直坐在众人的身后，奋笔疾书，将周南跟哈德森的辩论给记载下来。

晚宴非常丰盛，能容纳三十个人的长桌，大家都是相对而坐。

周南的左边坐着奥黛丽，奥黛丽的身边坐着施韦哲。

他的右边坐着维罗妮卡，然后过去是汤因比。

而坐他对面的分别是哈德森与诺贝尔和平奖的获得者亨德森，亨德森在饭前的这段时间没有太多的机会跟周南畅聊，吃饭期间，一直还在跟周南讨论人道主义精神的各种理论。

周南其实对维特根斯坦的兴趣很大，但是他却在社交方面并不踊跃和积极，吃饭的时候，一个人坐在了尽头。