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不过让秦枫略感吃惊的是,以前天道试出题,一般给的都是少数几个字,或是儒家的名言,这等关键的天道亚圣试,给的题目居然是——“治大国如烹小鲜”
。
青烟袅袅,不断消散。
显然,从看到这题目开始,秦枫的天道半圣试就已正式开始了。
如果青烟散尽,还没有写出文章,肯定就要判定他这一次应试失败了。
秦枫前世修成儒道至圣,成为儒君,每每突破也是一鼓作气,所以才能很快后来居上,成为儒家第一人。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
若是一次冲关失败,往往士气大挫,文路也不再通顺。
少则蹉跎一年,多则十年,百年都无法突破。
儒道大盛之时,困在半圣文位的儒生,可一点都不比终生止步圣武境的武者少。
虽然也可以傲啸天下,但区区半圣文位,又怎么可能让秦枫就此止步。
机会只有一次,不能成功,就是万劫不复!
他当即全神贯注,谋篇布局起来。
“治大国如烹小鲜……”
“这句话语出的是老子的《道德经》,也就是道家小世界的道典啊……”
秦枫微微一愣,搜索前世今生所看的诸多典籍,思索道。
“虽然《诗经·桧·匪风》也有记载过:“烹鱼烦则碎,治民烦则散,知烹鱼则知治民……”
“但并不如《道德经》中的论述出名啊……”
“而且法家的韩非子,也为这句话做出注释……”
秦枫记得韩非子的注释是:“事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则人民苦之。”
“是以有道之君贵静,不重变法。
故曰:‘治大国者若烹小鲜。
’。”
大概意思就是,做大事而动摇的人,绝少可以成功;大器藏于身,又老是移动的人,则多会弄伤自己;烹饪小鱼却老是翻来覆去,那么就会失去它的美味;治理大国,如果政策翻来覆去,则百姓会不堪其苦。
所以说有道的君贵在养静以生息,而不在变革法律。
秦枫想到这里,将这三段话分别在面前的纸上写了下来。
从字面上理解这句话并不难。
秦枫也可以根据这句话,结合自己三世的经验经历,做出一篇很精妙的注释来。
每次天道试的试题也都不难。
字数越多的题目,越难。
比起之前的“格物致知”
和“君子”
,这次的题目这么长,已经算比较简单的了。
而且从题目上来看,秉承正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的一贯思路。
天道亚圣试,考的就是“治国”
!
但问题就在于,天道究竟想要秦枫写什么……
“治大国如烹小鲜,这是道家的思想……实际上是消极无为,而治天下的思想。”
“韩非是荀况的学生,荀子虽然还算是儒家,但韩非已是法家的奠基人了……他注释道家思想,是为法家的思想背书,希望执政者可以坚持延续性的政策,一以贯之……”
“儒家与道家、法家之间互有矛盾对立,但也有借鉴融合……”
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