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第一千一百三十五节 治大国如烹小鲜（第1页）

不过让秦枫略感吃惊的是，以前天道试出题，一般给的都是少数几个字，或是儒家的名言，这等关键的天道亚圣试，给的题目居然是——“治大国如烹小鲜”

。

青烟袅袅，不断消散。

显然，从看到这题目开始，秦枫的天道半圣试就已正式开始了。

如果青烟散尽，还没有写出文章，肯定就要判定他这一次应试失败了。

秦枫前世修成儒道至圣，成为儒君，每每突破也是一鼓作气，所以才能很快后来居上，成为儒家第一人。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

若是一次冲关失败，往往士气大挫，文路也不再通顺。

少则蹉跎一年，多则十年，百年都无法突破。

儒道大盛之时，困在半圣文位的儒生，可一点都不比终生止步圣武境的武者少。

虽然也可以傲啸天下，但区区半圣文位，又怎么可能让秦枫就此止步。

机会只有一次，不能成功，就是万劫不复！

他当即全神贯注，谋篇布局起来。

“治大国如烹小鲜……”

“这句话语出的是老子的《道德经》，也就是道家小世界的道典啊……”

秦枫微微一愣，搜索前世今生所看的诸多典籍，思索道。

“虽然《诗经·桧·匪风》也有记载过：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民……”

“但并不如《道德经》中的论述出名啊……”

“而且法家的韩非子，也为这句话做出注释……”

秦枫记得韩非子的注释是：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则人民苦之。”

“是以有道之君贵静，不重变法。

故曰：‘治大国者若烹小鲜。

’。”

大概意思就是，做大事而动摇的人，绝少可以成功；大器藏于身，又老是移动的人，则多会弄伤自己；烹饪小鱼却老是翻来覆去，那么就会失去它的美味；治理大国，如果政策翻来覆去，则百姓会不堪其苦。

所以说有道的君贵在养静以生息，而不在变革法律。

秦枫想到这里，将这三段话分别在面前的纸上写了下来。

从字面上理解这句话并不难。

秦枫也可以根据这句话，结合自己三世的经验经历，做出一篇很精妙的注释来。

每次天道试的试题也都不难。

字数越多的题目，越难。

比起之前的“格物致知”

和“君子”

，这次的题目这么长，已经算比较简单的了。

而且从题目上来看，秉承正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的一贯思路。

天道亚圣试，考的就是“治国”

！

但问题就在于，天道究竟想要秦枫写什么……

“治大国如烹小鲜，这是道家的思想……实际上是消极无为，而治天下的思想。”

“韩非是荀况的学生，荀子虽然还算是儒家，但韩非已是法家的奠基人了……他注释道家思想，是为法家的思想背书，希望执政者可以坚持延续性的政策，一以贯之……”

“儒家与道家、法家之间互有矛盾对立，但也有借鉴融合……”