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按理说，提供给孩子们抓取的物件，和孩子的数量是相同的，这样也就不会出现抓到后来没有东西抓的尴尬局面，可是那一次的转世活佛中间却出了一个问题。
那就是其中有一个孩子一人独霸了两件物品，当然这两件都不是前世活佛生前最爱之物，可这样一弄，东西便少了一件。
本来当时所有的公证人也都没在意，毕竟抓到前世活佛生前最爱的物品的小孩才是转世活佛，其他的都并不重要。
问题来了。
当所有的公证人全都聚精会神的看着那个爬向前世活佛最爱的物品的婴儿时，另一个婴儿忽然像是受到了某种召唤一样，也快速的爬向了那一样东西。
最后，在所有公证人震惊的目光当中，两个婴儿同时伸手抓住了那件东西，并且两个小孩都表现得像是农村的老驴一般的倔，谁都不愿意撒手，僵持了很久都没有一方选择放弃。
那些公证人看到这一幕，不由得面面相觑，有些不知所措。
因为在整个喇嘛教的历史上，从来都没有发生过这样的情况，自然也就没有人知道应该如何处理此事。
前世活佛生前最爱之物被两个婴儿同时抓取，并且无人撒手，让活佛的选测进入到了一个颇为尴尬的境地。
毕竟活佛只能够有一位，而目前看来，却有两个不同的人选。
这到底应该怎么分？谁才是真正的转世活佛？
关键时刻，一位德高望重的仁波切（在藏语当中，仁波切是珍宝、宝贝的意思，但大多数时候，都被用来称呼活佛或非活佛但修为极高、佛法极深的高僧）来到布达拉宫上，面对这种情况，他给出了一种处理手段。
那就是先将两个婴儿都定义为活佛来培养，反正活佛真正的加冕仪式需要到他们十八岁的时候才会举行，距离这个时间为时尚早。
这种处理手段得到了所有公证人的赞同，毕竟当时他们已经想不出更好的办法了。
于是，这两个名字分别叫做古伦和布赞的婴儿，双双被送进了布达拉宫圣院中，接受整个西藏最高等的教育、最厚重的佛法熏陶，这两个集万千宠爱的婴儿，都在所有人的呵护下迅速茁壮的成长，同时，也在这样的日夜相处下，产生了深厚的情谊。
而两个小孩也确实没有辜负大家的期望，在其几岁的时候便表现出了强大的佛性，有时候说出的偈语让几十岁的老喇嘛都难以瞬间明释，尤其是布赞，他对于佛道、佛法的见解，超越了当世喇嘛教的所有人，让当时提出以上处理手段的老仁波切都叹为观止。
也正因如此，布赞也逐渐的被大家的隐隐定义为真正的转世活佛，超越古伦的地位。
在两人十四岁生日的这一天夜里，布赞和古伦这两名可以说是目前整个西藏最有前途的少年，一起坐在布达拉宫的后殿中，仰望头顶的满天繁星。
忽然，布赞拍了拍古伦的肩膀，问道：“古伦，上师说我的佛性胜你一筹，你不会生气吧？”
“不会。”古伦愣了下，然后摇了摇头。
“那就好。”
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