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话，自己一个小时找不出来，还真的要重新背诵这本书。
这……太丢面子。他可不认为李林灿和张老两人是开玩笑的。
卢灿挠挠头，得，还是沉下心来找吧——既然几个老头子能发现，自己还发现不了？
三个老家伙悠闲的喝茶聊天，卢灿戴着手套，拿着放大镜，一件件的重新鉴定。
六十九件生活瓷，七件赏瓷，在秘鲁利马时就已经看过很多边，所以卢灿不认为存在真伪问题，他的重点放在纹饰、彩绘上。
生活瓷的纹饰彩绘并不复杂，多数都是单支竹梅蓝草图案，似乎并没有隐藏什么。
相对复杂的是七件赏瓷，随着鉴定时间越来越长，卢灿的眉头越锁越紧，没发现什么异常啊？自己究竟疏露了什么？让这三个老家伙都对自己有意见？
放下手中的灯笼瓶，这件器物无异常。
高二十五公分，南瓜型，腹径三十三公分，底足径和口足径均为十五公分，属于东瀛水器（盛水），内外施釉，腹壁为日式《品茶三味图》。
品茶三味图，是东瀛经常被采用的画作题材，说的是南宋时期，佛家禅宗的五家七宗之一曹洞宗大师，本寂禅师品香悟道的故事。
说起来挺有意思，对东瀛民族性格影响最大的朝代，并非唐代，而是偏安一隅的南宋。
世人说起东瀛人性格，不免要提到“菊/花与刀”，这是两种极其矛盾的民族性格，可它们的形成，与南宋禅宗的两大派，有着莫大的关系。
五家七宗中的临济宗，讲究“生杀临时，开阖出入，宗风峻烈”，而曹洞宗则讲究“默观独照，直体本然，机关不露”。
禅宗的这两派，在东瀛影响广泛，一暴烈一含蓄，重铸东瀛人的性格。
刀者，生杀之事，与临济宗多相关；菊/花，固诗人情性，则以曹洞为家风。
这幅《品茶三味图》本身也没什么问题啊？
卢灿顺手拿起下一件九谷烧银彩梳妆方盒，这是从小岛家购置的瓷器中，唯一一件不是柿右卫门的作品。
这件梳妆方盒，黑底，银彩，青绘勾边，色调寂静淡雅，别有情趣。
高三十五公分，宽二十五公分，盒子的厚度为二十，共有三层瓷质抽屉，每一层都有固定隔板，抽屉与隔板之间，严丝合缝，烧制工艺非常高！
大家都知道，瓷坯在烧制过程中受热，一定会有膨/胀或者扭曲。无论是抽屉，还是方形盒子，乃至中间的两层隔板，想要保证完全平整，那近乎不可能！
为了保障烧制的成功率，需要加入一道工序——修瓷坯。
注意，这可不是利坯，而是修瓷坯。
从烧制大量的盒子及抽屉中，寻找可以搭配的一对，用平锉或者钢沙打去其不规则部位，使抽屉与盒子彻底契合后，重新上低温釉或彩绘，进行二次复烧。
因此，这种抽拉式的瓷质抽屉，烧制过程非常繁琐，一般不会带有非常复杂的图案。
就像卢灿手中这件，它只是在方盒的表面，绘有一幅发散式的几何图形——有点类似于螺旋线条。
这种简单的图案，并没有什么秘密啊？
正想要放弃，他抬头看看剩下的两件，糖罐和敞口米酒瓶，那两件更是一目了然。
嘶！今天这事，透着邪性！
自己还真的找不到有些蹊跷？
所有物件中，也只有之间抽拉式瓷质方盒的结构复杂一些。
不死心啊！
卢灿将三个小巧玲珑的平底抽屉都抽出来，放在一旁，对着方盒里面的空洞，用手电再度仔细查找一遍。内壁走的是清釉，什么都没有，两块隔板同样是清釉，带有一丝丝的奶白色，上面有抽拉的摩擦痕迹。
卢灿此刻专心鉴定，根本就没见到三老低头，脸上都带着抑制不住的笑着。
“阿灿，还有五分钟！你还是准备背诵《格古要论》吧！”
卢灿正要将抽屉塞回去，可李林灿这突然发话，让他又有些怀疑，就是这件物品有问题——要不，老家伙不会出言干扰的。
将抽屉掂在手中，左右前后看了一遍。
草！卢灿忍住破口大骂的冲动！
抽屉靠近最里端，也就是贴在盒壁的一端截面上，有人用笔胡乱图绘了几根线条。
就是它了！
忍不住捶捶脑门，自己还真是不够细心！
这件器具造型相对复杂，很习惯性的看外观，看内壁，谁会关注抽屉贴墙的外壁上，竟然还有图绘？
可这不是理由，鉴定师的第一要求就是细致全面，自己确实疏忽了。
《格古要论》该背！
三个抽屉的最里端贴近盒壁的位置，都有线条，这些线条是后来人用炭笔图绘上去的。三只抽屉叠加在一起，刚好构成一幅山水图！
啧啧！
只看一眼，卢灿便知道这是什么东西！
廉也藤工疯狂寻找的，小岛沥原家的宝藏图！
竟然掩藏在这里？