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看完了拉麦的石碑，机车没有直接去看任何一个已经故去却留下石碑铭记名字的任何一个人。
而是在整个墓地转了一圈。
这也是不得不如此。
看着眼目所及的寥寥几块石碑，百里良骝也不知道它们都属于谁。
反正从亚丹以降，肯定不是仅仅如此之少几个人。
也许是有人年龄很大，特别高寿，一直到现在还没有死？
那样的话，当然这里不会有他们的石碑。
也许是有人虽然死了，但是因为种种原因，他们却不是在这里安葬。
那自然也没有他们的一席之地。
没有在这里落脚归根，自然也不不会有石碑。
这还是假设每一个死人都有石碑记念的情况下。
还有一种情况就是，凡是这里有一个石碑的，都是符合标准的死人。
凡是不符合标准的，即使是死了，也不能在这里立碑。
因为有这种种原因在内，百里良骝也不知道都谁在这里，所以他即使心中有第一个造访的目标，也不知道如何找到他。
墓地不大，很快就绕完了圈子。
百里良骝他们算了一下，除了刚才那块以外，还有大大小小高低不齐的石碑一共九块。
每块石碑上，都有一些非常简洁的信息。
比较有意思的是，碑上的信息内容，除了名字以外，还有年龄。
这个年龄，就是他们出生的日期到他们死亡的时间，一共多少年。
百里良骝和吴人晓一看到这些，如获至宝。
因为是历史实物，他们可以对照犹太人的经典，看看这些信息是否可靠。
虽然百里良骝不是那种经典之外证明了以后才承认经典正确的观点，但是如果和经典相符，那必然对他的信心坚固大有帮助。
估计保罗三世、麦柯、加文他们，就更加重视了。
记着回头给他们搞一套全息摄影，什么时候方便，送给他们让他们慢慢欣赏。
既然有九块石碑，那就是只有一部分有碑。
那么没有碑的，是没死，还是死后不如墓地，或者入了墓地而没有石碑，就不是百里良骝操心的范围了。
至少不是现在操心的范围。
既然一共只有九块，百里良骝决定给他们列一个表，这样就可以一目了然看出都有谁。
对！
还要有年龄，也许可以查考出他们的辈份。
近处的一个玛土撒拉，年龄是969岁，似乎就是刚才那个拉麦的父亲。
接着一个名字是雅列，年龄962岁，这个应该是第二高龄？
如果按年龄排名，第三个就是亚丹了，他死的时候是930岁。
超过900岁的还有三个人。
排在第四高龄的，就是塞特，他是亚丹的第三个儿子，也是人类的第二始祖，他活到912岁。
接着就是第五高龄的，该南，活了910岁。
第六高龄者是以挪士，905岁。
这六个人应该是大洪水之前死去，却活到900年以上高寿之人。
在大洪水以后，挪亚也活了950年，他的年龄超过了始祖亚丹，名列第三。
挪亚以后再说，先看看其它三个人。
第七高龄马勒列，活了895年，非常接近900年大关。
然后，就是以诺。
以诺的碑文比较特殊，他的名字和别人一样，也有一个年号，就是365年。
但是，与众不同的是，上面说他是被造物主取走，去了天上。
对于给他立碑的人来说，这个碑文的作用，就和其它碑文一样，意思是说，从那个时刻起，以诺就不与他们在一起了。
同时，另一个意思是，有那么一段时间，一个叫作以诺的人，和大家在一起过。
以诺是九块石碑所记的第八个。
最后一个是亚伯。
亚伯的年龄只有三十岁，是所有石碑中所记载的年龄最小的。
当然，里面的文字也与众不同。
上面明确记载“因为献祭得造物主喜欢导致长兄该隐因妒生恨谋杀致死”。
在那个动辄就是八九百岁年龄的先古事情，三十岁就死，绝对属于夭折。
但是，他却是犹太经典中记诵的第一个义人，义人就是与造物主同在的永生之人。
所以，亚伯是一个标杆人物，是所有义人的榜样。
当然，因为百里良骝的回溯历史动作，实际上亚伯没死，还和另外两个人一起组成了义士三人团，继续在探险队的支持下，行义除恶。
不过，这些事情那些立碑的人并不知道。
亚伯的碑，是人类历史上第一个碑，很可能是亚丹立的，也有可能是塞特立的。
但是清楚亚伯事迹的人只有亚丹和伊吾，然后由他们告诉塞特，很可能是三个人一起立的碑。
虽然知道约伯还所有该隐和忧心，但是让该隐为约伯立碑，绝无可能。
至于忧心，也许她有心，但是实际上没有条件操作。
因为有该隐在，他不可能让他的妻子给约伯立碑。
因为忧心是约伯的姐姐，一直就对约伯倾心，被被她哥哥该隐破坏，甚至杀死约伯。
看到约伯石碑上的这个文字，百里良骝心中基本有数，这里的信息和经典基本吻合。
这当然不是说这里的碑文文字从经典而来，而是说，这里记录的是真实历史事件，而那些经典可靠地记述了历史事实。
这个正式结论现在还为时过早，要看后面更多碑文核实结果。
百里良骝既然知道约伯并没有死，也就不在这个碑文上多花时间。
他即使是用那个便携式万语通去窥探，多半也就是一个“他没死”的消息。
这个消息对别人来说，肯定是耸人听闻，但是百里良骝就没什么触动了。
除去亚伯，加上拉麦，这里真正的死亡依然是九个。
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