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‘现在什么时候了？’，‘还不过午，叔，我们快去河边吧，今天赛龙船，可是最后一场决赛了呢。 ’，小狗催促道。
****终于结束了，李忱以为过了很长时间，也不知道是因为唐代得****仪式不够完备，还是人家偷工减料，马虎了事了。李忱也不在乎，反正已经谈好条件。办法会，其实就是个意思意思，又不是极乐天真出了什么问题。
至于办法会这种东西，会不会反过来告诉人们，这里有问题？就好像你家突然有警察上门，就算跟你无关，左邻右舍会不会猜说你家出了什么事情一般。这倒应该不会，端午节就是个恶日，可以说成消灾祈福什么。
更重要得是，以后都不会有人拿这件事情烦他了，净空已经说了，这附近几个大寺都会出个人，这样算利益均沾了。以后也不会有人在上门来麻烦他。
李忱想，这样算通过了佛门得测验吧，自己对佛门没敌意，还愿意协助佛法推广。他会在几个说话得戏场，傀儡戏得戏场，安排时段让比丘们宣讲一些佛门得故事。
这样算双赢，比丘们得到一个宣讲佛法的机会，对佛门来说，戏场收入不是最重要的，靠香油钱和信徒得供奉，加上庙产，才是他们收入得几个大宗，戏场？完全是为了达成前面两者得办法，只要这个办法还能持续有效，佛门不介意改一改。
而李忱也可以让王审言他们几个主要得说话人，有休息得时间，也可以增加戏场说话内容得多样性。总的来说，李忱的根柢还是不太够，才会这么需要人手。
而傀儡戏场的话，比丘也可以帮上忙，之前就说过现在还没有单独得傀儡戏场，很多时候都是比丘们说话得时候，当作辅助用得。也就是说，其实有些比丘也有表演傀儡戏得经验，现在正好派上用场，完全可以让几个孩子从傀儡戏场脱离出来，专心上课了。
‘赶上了，赶上了。’，结束****后，李忱还跟几个参与****得比丘谈论了几句，恭维两声大师佛法精深，念得经文绕梁三日，不绝于耳，宛如暮鼓晨钟一般，让人感到身心宛如受过洗礼一般。
几个孩子就先跳起来，很快得帮忙把东西都收好，把桌子蒲团之类得收回去，供品之类会被带回寺庙。收拾好之后，几个孩子就匆忙得跑去泗水河。
此时泗水河畔，两岸边绵延数里地，一眼看过去，全是黑压压得人，人潮涌动，摩肩擦踵。李忱一看就失去了兴致，实在不想在这个大热天，去里面人挤人得，或许一些登徒子会很喜欢，但是他只会觉得很烦。
比较空旷得地方不是没有，问题是那都是副贵人家临时搭造得彩楼或席棚。你想进去也不可能。
李忱不想钻进去，左右张望也没什么好地方，树上？已经有人了，看那棵树得样子，李忱深深地觉得，唐朝的树真健康，被折弯成那样也没断。断了…李忱差点笑出来，自己是乌鸦嘴吗？
‘叔，我们过去了。’，李忱不想挤，也找不到地方，只能单在远处得高处张望，可是几个孩子不在乎，除了阿香和大头留下来，其余几个孩子纷纷挤进去人群中，仗着自己还未成年，灵活的往前推进。
‘咚咚咚。’，三通鼓响，泗水河中尖的十艘龙船，应声而动，开始努力操桨。鼓声刚响，桨手立刻把桨刺入水中，奋力推进，两岸人群叫好声，加油声，立刻激烈起来。
泗水河上，十艘装饰得五彩缤纷，各有特色得龙舟，飞得前进着。船上桨手各各奋。两岸观众欢声雷动，江上龙舟吆喝声热烈且律动。
龙舟的起源，大家都知道。说是为了纪念楚国时期，投汨罗江屈原。他投江后，为了找他得遗体，许多人都操船江上寻觅，就有了龙舟。而为了避免鱼虾吃他的身体，许多民众把实务投进江水中，形成了粽子传统。
李忱不知道往年怎么样，今年龙舟报名人数不少，这场比赛算是第二场得决赛了，昨天已经举行过预赛。不过即便如此，观众仍然是热情不减。随着实力不同，龙船逐渐分出了前后差距，观众也越卖力呐喊加油。
几千近万人得鼓劲声，声如雷动，桨手摇的越卖力，号子手也是声嘶力竭，龙舟几乎腾空，宛如真龙般飞起。最后随着一声锣响，一艘龙船得船头奋力拔下了立在江心得红旗，宣示拔得了头筹，获得胜利。
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