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思想解放方面对于各个国家的重要性，引入西方的逻辑思维体系。
第三是深入比较中西方的差别，为什么西方出现了技术革命，而东方，阿拉伯，印度，特别是中国，为什么没有出现，是什么阻碍了这些。
第四是宣扬西方在征服世界过程中的血腥屠杀，埃尔南·科尔特斯怎样消灭了墨西哥的阿兹特克文明，建立“新西班牙”。法兰西斯克·皮泽洛是怎样单枪匹马攻陷印加帝国，美国是怎样通过屠杀和保留地制度消灭印第安人的。
特别是第四点，王雍准备是用这些激起汉人的武勇，为以后一些行为进行铺垫，但是没想到却引发了其他的一些轰动。
这些逻辑清晰，例子丰富翔实，内容新颖，极其切合时代需求的系列文章很快受到了《申报》编辑的重视，连篇累牍的在报纸上刊出。
而这些文章也在上海引发了前所未有的轰动，王雍的名字也逐渐有名起来。
许多学子如饥似渴的阅读着，传颂着。
在这个暗无天日的年代，这些文章，好像在无边的黑夜中给他们指明了一条若隐若现的道路，了解了来入侵的列强们的发家史。
从葡萄牙和西班牙血腥的屠杀和印加，玛雅文明的轰然倒塌，他们悚然惊惧，这个时候已经到了不是仅仅单纯的亡国亡天下了，而是人种都要被抹除掉，这让他们更是心里升起了一种前所未有的急迫感。
我们该怎么办？他们急切地想要听听王雍先生的看法。
其实从实际上来说，大家都知道结果，人种存亡的危机不是那么严重。再当今的世界的主宰西方英国人看来，印第安人，非洲黑人，澳大利亚土著，印尼，菲律宾土著属于完全未开化种族，杀起来是一点没有心理障碍。
而他们曾经的对手阿拉伯人，有着千百种奇怪宗教的印度和百余年前还在疯狂崇拜的中国人属于半开化人种，比白种人低等，但是并非不可打交道，采取的是以夷制夷的策略，并没有完全灭亡的打算。
但是在这疯狂的二十世纪初，如果不抓住这最后的机会，对于中华文明这样的世俗文明，基本上就是欢声笑语打出GG的节奏了。
在二十世纪初，除了埃塞俄比亚，奥斯曼，泰国，清王朝，日本其他全是西方人的国家，这样的环境中如何不瑟瑟发抖，如何不胆战心惊。
王雍在这暖春的日子里，白天点着蜡烛疯狂写作，傍晚就揣着一块饼，到旧书摊逛逛，他对这些一向感兴趣，因为明清旧小说和一些各种各样道藏书籍，内丹修炼书籍他都挺感兴趣的，而这时许多文人地主破产，这些东西流落的到处都是，而且价格对于此时的王雍来说简直便宜的发指。
而在晚上，王雍就在深夜的上海胡乱的逛着，从贫民窟走到富人区，从富人区走到租界，从租界走到工厂，有时直到天色微蒙才深一脚浅一脚的插回来。
他不知道为什么如此，他在了解这个年代。
虽然王雍是过了几年快活日子，但是骤然在如此环境中倒也过得挺快活，毕竟他小的时候也差不多这样。
与间壁的同寓者的第一次相遇，是在一天午后。春天的急景已经快晚了的五点钟的时候，点了一枝蜡烛，在那里安放几本刚淘来的旧书。
先把它们叠成了两方堆，一堆小些，一堆大些，然后把两个二尺长的装画的画架覆在大一点的那堆书上。