第三百八十五章 三变论道 (1/2)
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孙明申曾说过，一个分裂的缅甸对共和国是没有战略价值的，因为它最重要的地方是缅甸海连贯印度洋的出海口。我们需要的是整个缅甸，而不是它北面的那么几个穷山沟。
从中立者的角度看，缅甸其实是一个很可怜的国家，在大国博弈的棋局中，完全无法掌握的命运。不管是共产主义，还是反对共产主义；不管是民族问题，还是宗教问题；不管是民主问题，还是环保话题，其实都是大国争霸的工具。投身于其中的人，或许觉得在为正义而战，而对于在背后推动的巨手来说，则没有多少正义可言。
它不断的爆发战乱，而无力专心进行经济建设、改善民生，这让它一直都是世界上最贫穷的国家之一。这是一个弱小民族的悲剧。缅甸的命运，暴露出的是国际秩序中最冷酷无情的那一面。
正和邪谁分得清？
坤罗布是国际上臭名昭著的大毒枭，但同时更是克钦族的大英雄，就声望而言甩彭家旺一百条街去。他最大的问题就是声望太高了。所以才一直被吴登云囚禁着。以顾天佑今时今日的江湖地位，把他弄出来易如反掌。按照谢飞白的设计，干掉彭家旺，把坤罗布弄到果阿地区去稳住局势，足以起到杀一儆百的威慑作用。
夜渐渐暗淡深沉，其他人都已各自回房休息，客厅里只剩下顾天佑和胡如梦，加上一个躺在沙发上睡着的小龙女。
胡如梦仰首观天，透过天窗正在看着漫天星斗，脸上流露出悠然神往之色，慨叹道太阳系究竟是个样的所在？出了这个星系，外面的银河宇宙是否真的存在？”
顾天佑有些不解这还是个问题吗？人类不是早就发明了能观测到太阳系之外星系的天文望远镜？”
胡如梦没有正面回答，而是轻轻笑笑，反问你现有科学已经可以帮助人类将目光投到太阳系之外？”不等顾天佑回答，接着又说别说这个宇宙，就算是我们自身，人类又能了解多少？”
顾天佑道我虽然生在新社会，长在红旗下，太玄奥的不敢说懂，但就自身而言起码敢说不是棒槌。”
胡如梦：说文解字讲天神，引出万物者也，从示申。示是天垂象，见吉凶，所以示人也。从二三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。申是引申、延伸的意思。“神”其实就是造物主，翻译成英语就是god。
顾天佑道你留下我们俩的意思是要给我们讲道？”
胡如梦点头或者说是讲一讲关于魂魄的一些基础理念，对于你们两个立魂见神合道上身或者会有帮助。”
顾天佑摊手一笑我自然是洗耳恭听愿闻其详。”一指龙剑梅这位已经睡了，要不要叫醒她一起听？”
胡如梦道不必，我以音律道相来讲，她在梦中听讲的效果也许更好，她的天赋道相是玄空，能破一切虚妄假象，无所谓睡更无所谓醒，梦里梦外的空间在她来说都是真境。”
顾天佑羡慕嫉妒恨的看一眼怀中玉人，叹道这贼老天真他吗不公平，老子舍死忘生踏破多少凶险才有今天这点成就，她就傻吃蔫睡便比我高了何止一个层次。”
胡如梦笑道在术士界而言菲儿的天赋同样很惊人，她现在更多心思在世俗中，但修为道行却与日俱增，连那条小白虫也跟着鸡犬升天，这就叫人之命数天定七分，自修三分，你能有今日成就，我其实一直很钦佩你。”
顾天佑苦笑道不过一条苦虫而已，您还是继续讲道吧。”
胡如梦说了一声好，继续说道。
人以及人神也是自然的产物，为神所引申。灵枢??本神说“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”个体的人以及人神是父母之精结合的瞬间诞生的。灵枢??本神又说故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”来自父母的精也就是说精和卵结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。
婴儿在母体等到身体和神发育到了一定阶段就出生了。外国人以出生日期为生日，计算年龄。华夏人以精卵结合瞬间为生命开始，胎儿在母体之中就已经计算年龄，故称虚岁。
血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。
神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神。
神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。
素问五藏生成篇讲：心者，君主之官，神明出焉。心藏神，白天的时候，魂魄皆藏于心中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职... -->>
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