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此为防盗章 县学教谕、训导都是极清贫的官, 一年到头只有二十多两薪俸，改善生活全靠四时八节祭孔庙分的胙肉和学生送的束脩, 听宋时要请客，都露出了几分喜色。
谒见学政时, 有宋时这个正主在前顶雷，他们心里仿佛都没那么怕了。
可惜的是, 方大人先不问宋时的话，而是提过徐教谕几人申斥：“那几个都是武平县县学生员, 其中竟还有食廪生！你等身为教官，平日怎地不严加管束, 叫这群生员跑到外县地界，光天化日下, 如同城中恶少般行凶打人！”
徐教谕颤巍巍地说：“因他们往常科试还能考到一二等间, 素日也不曾有这等恶行……”他给这群学生洗白间隙还不忘了照顾宋时一句：“宋监生实与此事全然无关, 他住在县治中，一向闭门读书，下官等皆可作证。”
宋时老老实实在一旁装鹌鹑，心里给徐教谕点了三十二个赞，决定回去就把宴席规格提升到三十二道菜。
方提学叫他提醒了一下, 倒想起宋时来了，仔细看了他一阵，问道：“你就是宋时？你可是故河南道都察御史桓兄济世公的弟子？”
宋时垂下头应道：“有劳老先生记挂, 正是学生。”
桓先生故去不过四年有余, 都察院故友、后进自然不会忘了他, 也没忘了他家里曾养过一个天资不凡的弟子。有了这个学生在眼前，方提学也顾不上申斥徐教谕等人，挥手叫他们离开，仔细看着宋时。
方提学还记得当年在桓家吊孝时遥遥见过一面的少年，对比着眼前仪容俊秀、身姿挺拔，几乎已长成大人的宋时，不禁感叹道：“一晃数年，你也长大了。你是随父亲上任的？这些年跟着谁读书？”
宋时有些伤感地说：“先生过世那年，家父点了广西容县县令，学生不忍心见老父一人在异地为官，便跟在任上服侍家父，直至如今。这些年难得名师，故此只温习恩师当年留下的典籍和笔记。”
在广西荒蛮之地寻不到名师，只能看先生留下的旧书么？也是可怜……
方提学感叹道：“济世兄在日，常在院中向人提起你，说你读经时擅发他人未解之意，小小年纪就能自己解出‘王正月’背后‘尊王’、‘大一统’之意。提考北直隶的于远斋兄也说你文字清通简要、思虑周详，文字绝不似寻常幼童那般稚嫩。
“若非他认得你，知道你是个才留头的童子，恐怕就把你的卷子当作哪个饱学书生的卷子取中了。”他淡淡一笑，看向宋时，问道：“你这些年没再回乡考试？怎么捐了监生？听说桓兄要招你为婿，莫非你是打算成亲后就在京里坐几年监再考乡试？”
他问到这地步，宋时也不能瞒着退亲的事，斟酌着说：“因家父亲年转迁武平，学生不放心老父独自上任，便跟到了武平县里。如此，便赶不及赴北直隶应院试，索性捐了个监生，后年好直接下场应秋闱。至于婚事……今年周王选妃，不巧学生又没能及时进京迎取，以至桓家女也被列在了待选之列，这桩婚事只得作罢了。”
方提学看了他一眼，似欲说些什么，但看他微微垂眸，不愿多提的样子，再想想桓家声势，也明白他顾忌什么，只轻轻“嗯”了一声，转而说起了读书的事：“你少年时就能解经义、作文章，当时不曾有机会考你，今日见面，却要考你一考了。”
宋时感激他的体贴，当即应道：“任凭老先生出题。”
方提学到桌边拿起一本四书，随手翻页，手指先点中其中一句，自己看了一眼，往后翻一页，再如此一点，正好凑成个截搭题：乃是一句“皆雅言也—叶公”。
宋时一听便知，这是《论语·述而》中的句子。
“皆雅言也”出自第十五章，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。按朱子注，雅，是指经常的意思，也就是指孔子素日说话时常用到《诗经》《尚书》中的句子，常执守《周礼》中的礼仪。程子注释说，孔子素常之言止于此，性与天道不易学道，应默记其言。
而“叶公”就出自下一章开头的“叶公问孔子于子路，子路不对”。这位叶公本是楚国大夫，名诸梁、字子高，封于叶县，僭称公。他向子路问孔子之事，子路未回答，后孔子听说，便告诉子路不该不应对，该说他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
这两句实在毫无关联，但截搭题就是这样，毫无关联也要用“钓、挽、渡”之法，给这两句之间架出桥梁，改出一个有意义的破题。
雅言即常言，破题上半句即扣着“常”字，将原句中的字眼儿替换一下，就是圣人素常所说的言语……圣人之间有教化之功，就用“圣训”，“圣训之有常”。而下半题的“叶公”也要换一个字眼，就用他本身的身份，“楚大夫”。叶公是想知道孔子之事，在破题中不能引用题面以外的原句内容，上半题的“雅言”正好可以完美的填补上这个答案。
圣人雅言即《诗》《书》《礼》，程子注中言道“性与天道”不可得而闻，应当对于“默而识”圣人之言，赵氏注中言当“类记之”，所以叶公对上半题的“雅言”应当是记忆，而不能用“得之”。
他正梳理思绪，就听方提学说：“我也没工夫看你当面做几篇文章出来，你只做出破题、承题来即可。”
说话间，宋时已经将上下题面捋通，恭恭敬敬地向他借了纸笔，在纸上写下：“明圣训之有常，而楚大夫又可记矣。”
破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中又可以引述题面原句内容，他就把破题中圣人常言《诗》... -->>
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