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第四十章 悬空僧人杂毛失踪（第1页）

这个世界上有很多东西和现象是难以解释的，比如西藏密宗修行大圆满时出现的一种死亡现象——“虹化”

，得道高僧在圆寂时，其肉身化作一道彩虹，进入佛教所说的空行净土无量宫中，有的肉身成虹身，直接不见，有的身体缩小，或者只留下指甲毛发；再比如肉身悬空而起。

这里的悬空，并非指的是魔术中用威亚、钢丝吊着欺骗人视觉的小把戏，而是纯粹利用人的念力，将肉身承托而起。

意念这东西虚无缥缈，寻常人倘若想把它量化形容，是很难以做到的事情，在西欧有这么一句话“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”

，这里面所说的上帝管辖，便指的是精神范畴。

世人之所以对有道行者如此尊敬，因为那是神的范畴。

人不是灵体，肉身悬空，这需要的能力是常人所不能够理解的，古时候的人形容楚霸王项羽有“过顶之力”

，就是说的这一点，我至今也没有看到一个人能够做到过。

并不是那东西很难，而是法门不通，方向不一样，比如说你让一个学计算机的人去盖房子，这就真的有些难为人家。

不过虽然说方向不同，然而能够让念力托载自己悬空的，却实在不多，正如同修藏密者很少能够虹化一般的道理。

这样的每一个，都是传奇人物。

然而这些都不是让我惊讶的事情，我真正吓了一跳的是，这个穿着红色袈裟的僧人我还真的有见过，就在几天以前的下午时分，这个老僧人带着一个眉目清秀的弟子，慢腾腾地从错木克村往外走去，他当时还意味深长地看了我一眼，然后头也不回地离开，让夕阳将他的影子斜斜拉长，然后消失在苍翠的森林之中，头也没有回一次。

我们当时还以为是两个普通的行脚僧人，甚至还担忧他们在丛林中遇到危险。

世界是如此之大，又是如此之小。

它是圆的。

我们两个呆呆地看着这僧人浮空好几分钟，在不远处的树林上空。

等到我们反应过来，准备过去接触的时候，那个老僧人却消失不见了。

我们花了十分钟的时间，才来到了刚刚看到他的林间地上，人影无踪，只是在这林间的腐叶沉积处，有一双深入地下半尺的脚印子，以及一些凌乱的痕迹。

我不知道那个老僧人是敌人还是朋友，然而见到这般高明之辈而没办法结交，失之交臂，心中多少有些恍然若失，悔恨起刚刚的痴呆和迟钝来——这是我第二次见到般智上师，这个来自泰国清迈契迪龙寺的僧人，我当时并没有想到他的身份，也根本没有预料到他对于我的整个人生来说，会扮演着怎样的角色。

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黑黢黢的丛林中，我们没有再找到那个老僧人，除了丛林中不知种类的鸟鸣和虫叫外，别无他物。

我们没有继续寻找，一是因为不明敌我，唯恐意外，二是毫无踪迹可寻，一切都像是梦幻一般，就仿佛是我们自己的幻觉。

我是一个有极强自制力的人，能够抑制住自己的好奇心，什么事情紧要，什么事情急迫，还是能够拎得清的，所以带着姚远继续走。

在黑暗的雨林中行路，我这几天常做，而姚远却并不适应这件事情，一路上跌跌撞撞，唉声叹气，几乎就想赖着不肯走了。

然而自从见到了那个浮空的僧人后，他也来了精神，一边在前面走着，一边回头跟我说，这是南传小乘佛教里面，修行到了极高境界的一种神通，他常听人说起，然而活了这五十七年，却从来没有真正见到过。

古人言“朝闻道，夕可死矣”

，现在看来，他今天即使死在了这片雨林子里，这辈子也不算是白活了。

他十分感叹，就像宗教里面看到神迹的信徒，似乎在一瞬间看通了生死。

姚远似乎认命了，一边走，一边絮絮叨叨地跟我说着这些天来的境遇，他告诉我善藏法师是一个极有手段的人，别看他在这么一个小山村的破旧佛塔里面当一个住持，日夜艰苦修行，好像一个苦行僧，然而他的地位十分的高，算是那个组织的第五号人物……

我背着步枪，拿着一根木棍行路，听到他说起这些，疑惑地问道：“组织，什么组织，是契努卡么？”

姚远回头望我，说你倒是知道契努卡，不过不是。

契努卡是一个纯粹的降头师联系行会，成员间的联系并不紧密，属于松散性的联盟，而善藏老和尚他们的这个组织却不是，等级十分森严，上传下达，就像一个军队一样。

不过他们的名声不显，一般人都不知晓的，外人只知道是山里面的。

当然，你也看到了，其实他们的影响力大得很，你看看我在福建莆田，千里之外，都着了他的道，你说说，一般的组织哪里有这种力量？

姚远似乎起了谈性，或许在这黑暗之中，他避开恐惧的办法，就是将心中的话语往外面掏吧。