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尊重正教分第十二（第1页）

【原文】

尊重正教分第十二*

「复次，须菩提！

随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间*天*人阿修罗*皆应供养*，如佛塔庙*，何况有人尽能受持读诵。

须菩提！

当知是人成就最上第一希有之法。

若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子*。

」

【译文】

其次，须菩提！

不论什么人，什么处所，只要是解说这部《金刚经》，甚至只是经中的四句偈而已，这个说经的地方，一切世间，所有的天、人、阿修罗等，都应该前来护持、恭敬恭养，就如同供养佛的塔庙一样，更何况有人能尽他自己的所能，对这部经义信受奉行、读诵受持。

须菩提！

你们应当知道，这样的人已成就了最上第一希有的妙法。

这部经典所在的地方，就是佛的住处，应当恭敬恭养。

并且应尊重佛陀的一切弟子，因为有佛陀的地方，必定有圣贤弟子大众随侍左右。

」

【注释】

*正教者，如来说般若时的教法也。

第十一分说明无为福德更胜于有为福德，现在更进一步，说明宝物布施的福德，不如持经的福德，并推崇对持经的尊重。

因为般若甚深微妙法，是三世诸佛之母，所以，经典所在之处，即应恭敬尊重，有如佛在。

世间：

总括三界六道之众生，名为世间。

天：

天有二十八重，分欲界、色界、无色界。

欲界六天，皆有饮食男女之欲；色界十八天，多习禅定，无男女之欲，尚有色身；无色界四天（或名四空天），禅功更深，色身已无。

阿修罗：

义为「不端正」，言其容貌丑陋也。

又译为「非天」，言其福报似天，而无天之德也。

约略言之，其前生不破戒，能修布施，但不能断除瞋心、我慢、恶念，故福似天，而德不如。

生性好斗，常与帝释战；国中男丑女美，宫殿在须弥山北之大海下。

供养：

供给资养之义，即以饮食、衣服等物供给佛法僧三宝，及父母、师长、亡者之资养也。

塔庙：

奉安佛物或经文，又为标帜死者、生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，供人瞻仰的筑物。

弟子：

译曰「所教」，即弟子也，就师而受教者也。

自佛教言，则声闻、菩萨统统是弟子，但以声闻人之行仪，最亲顺于佛，故特称弟子。