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和动不动就发愿“重塑金身”的外来宗教还有自称天子是“天神人合一”的后世儒家学说很是不同。
最初的佛家强调是高供奉,所献祭的越多,说明你求菩萨的心越强,这也是为何佛家宗庙在华夏历史上都是最豪华的,神像大多数都是鎏金的。对比泥土胚子的道君神还有直接用图画的孔圣人,简直是帝王级享受。
当然不止华夏,东南亚国家也是如此,在后世也能观见一般,去缅甸,去柬埔寨,你会发现,人民穷饿干瘪,衣不裹体,但是寺庙却是金碧辉煌,令人嘬舌。
这不是讽刺什么,因为历史告诉我们,信奉任何宗教都是要“缴钱”的。像欧罗芭早期基督教的宗教税有“什一税”之类的,这个税其实就是供奉。在华夏先秦时期,当然不叫税,也不叫诸侯对王的供奉,而是叫牺牲。
“天神人合一”,这个很有意思,在华夏三皇五帝时期,他们最是强调这点,因为这些皇和帝都是“天神人合一”的代表,是一种富有神性的概念。
只是夏商周开启人文主义复兴后,就没有了这个宗教似的称呼,天下的主掌者,他们都叫王,叫人王。
直到秦始皇嬴政灭掉六国一统天下后,秦始皇自大猖狂,自诩始皇帝,口呼朕(真人),把夏商周大好的人文主义再次搭上了神学概念。
从此后人王就变成了人皇,到汉武帝董仲舒提出“天人感应”“君权神授”更是把人王推向了神坛,变成了****的“皇帝”。
说起皇帝,必须解释一下,皇的本意是:大。上帝,天也。——《传》。是一种宗教概念,而这也解释了为何日本的皇叫天皇的原因。天皇不是人,是神人,神人不死,信仰不死。
可惜,统治华夏的是儒家文化,而儒家文化对宗教最具有攻击性和防御性的观点是“子不语怪力乱神”和“敬而远之”,所以没有形成天皇信仰。这也造就了后世一旦打破了孔圣人的神坛,一定会让佛家,基督思潮席卷华夏大地的重要原因。
当然这不是不好,而是说从神权解放下的人文主义慢慢的走向死亡,走向神权下的众生平等。他会摧毁所有人文主义建立的人伦道德体系。
譬如家庭观中父母和子女的关系,儒家讲父母和子女是隶属,是私有,儿子不孝,我就往死了打,你管不着,因为那是我生的,是我的,是不平等的关系,可是神权下却不同,他们认为父母和子女都是神的子民,都是平等的,只不过是神交给父母代管十几年而已,所以你没有权利殴打。
帝的本意是指“生物之主,兴益之宗”,“因其生育之功谓之帝”。“皇为上,帝为下”。所以古人所说的“皇帝”,意指天地之神。
于是把皇帝二字换成土话讲就是:“我的至高无上的神啊!”或者“我的老天爷,老地爷”之类的。
只是随着时代的变迁,我们并没有意识到皇帝这个词所带着的神性意义,而只是把他当成了世俗最高权力的象征罢了。
所以从这些证据来看,观射父绝对是华夏原始宗教人文主义的最有成就先驱,人就是人,神鬼就是神鬼,在这个世间没有什么代理人,任何人也成不了代理人。而这也成为他被誉为八百年巫楚第一国宝最大的实至名归。