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“父王,你等着,我大越国一定会打回去的!”
“文大夫,大军准备的如何了?寡人这次一定要把闽人给灭种了!”
至于更南方的如生活在古云南广西广东之地的百濮,他们则是更晚一些,不过当他们得知消息后,本来还打算向天子进贡以求天子的庇佑,但是经过一番酋长们争吵后,最后改成了打算向齐国进贡,而进贡的东西和史书记载的差不多,是茶叶。
吕荼发完《罪己诏》后,很快振作起来,他知道在自己的有生之年,可能完成不了一统,但是他还是希望能给后人留下一个一统的好底子,所以他要休养生息,努力发展生产,健全国家制度。
休养生息,休养首要做的就是,让驻扎在各地近乎六十万的军士们解甲归田,从中只保留二十大营共十万大军的常规军。
这些事都由各地的大夫还有将领来做,吕荼所需要的只是盖上大王的印玺便足够了。
生息,所谓生息就是繁衍,吕荼不想用汉初的“黄老学说”休养生息,因为这样太慢。他用儒家有为学说,主动让人民得到休养生息。譬如他借用越王勾践的鼓励人口生产政策,对多生育者,实行奖励政策,不仅给他们粮食,猪狗,奴隶,还给土地。
政策执行下去,这是一笔不小的开销,吕荼不是节流之人,他想开源。他让高柴去搜集他所有的自己的田产,并把自己的田产改为大庄园,准备搞单一大规模种养殖。
当年会稽山之战,勾践一把火烧了会稽山,吕荼愤怒,让伯牙在会稽山养猪,那是第一次大规模养殖的试点。
伯牙这些年来的呈报,说,会稽山的养猪规模,已经到达了年产数十万头,每年的所杀之猪,肉堆积如山,若是得不到大量食盐的腌制,恐怕浪费不在少数。
对此,吕渠作太子坐城朝堂,也有批复,让吕荼名下的盐场大量提供盐,运输至会稽,以保证肉质不被损害,同时发信给东林学宫,大齐第一国厨,太和公,让其和他的弟子们研究猪肉的保存以及吃法。
当然会稽山养猪场,不是吕荼名下仅有的养殖场,他名下还有东海渔场,大别山养鸡场,燕山养马场,古太湖珍珠养殖场等等。
至于种植园,更是多了,吕荼有三百里桃园,六百里河岸梨园,上好茶园万亩,上好稻田麦田粟田.......千万亩。
这些都是他私人财产,并不是属于国家控制的,所产出都是进入吕荼内帑。
但用内帑的东西去鼓励生息不符合吕荼所立下的国家政治制度,所以他不能取,他只能从国家所控制的土地山川河泽上下功夫,让国家的产出来的东西用来奖励。
这些事本来都是由各地的郡守或者邑令来做的,用不着他吕荼,可是这个时代的郡守和邑令,眼界太狭隘,发展生产起来,成效并不明显,而且多是“应天承运”“看天吃饭”,很少有“儒家的主动作为”的。
所以吕荼要亲自带人去改。
当然他不可能帮助所有郡去改,他只是拿一地做示范,形成模范效应,然后,让其他地区比葫芦画瓢。
与此,吕荼十年的上山下乡开始了。