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/> “夫君，欲以贵妃礼聘神女，入家门。”田圣转而又道：“如若不然，可掌南宫迎仙台。”
台上必有殿。譬如窦太后，曾居云台。迎仙台上，另建集仙殿，用于接引女仙。蓟王有意，交由巫山神女掌管。待竹隅女王，玉清神女房素入宫。三坛择其一，为其掌管。
坛边低垣，称“壝（wéi）”。《周礼·地官》：“封人掌设王之社壝”。另《藉田赋》：“封人壝宫。”注曰：“委土起堳埒以为宫也。”
故，祭坛又称“壝宫”。上古时，由封人掌管。社壝，四面开门。立殿宇，设神主，藏祭器。又建宰牲亭、水井、燎炉，不一而足。内外密植松柏，气氛肃穆。若远离京畿，坛内另设斋宫，供天子斋戒之用。
泰畴、紫云、万神，三坛皆在蓟王宫中。毋需另设斋宫。且女仙侍寝，皆入合欢殿。平日守备壝宫，亦不误敬神。
更有甚者，女仙居高守备。凡有仙门不请自来，足可固守。
“既为贵妃，兼掌迎仙，可乎？”巫山神女，柔声问道。
“妾，料想。亦无不可。”田圣斟酌答曰。蓟王宫妃，多兼领宫职。巫山神女，当循此例。
“媵妾，皆出门下，可乎？”巫山神女，再接再厉。
“可也。”田圣来时，蓟王已有交待。只需巫山神女愿入家门。凡有所请，但凭所需。
“如此，妾愿往。”神女眸中，难掩异彩。话说，自楚为秦所灭。凡有天下大乱，必有巫山神女出山。楚霸王之御姬，江东之二乔。皆身侍明主，以安楚地。
今，蓟王将诸多楚礼，合墨门铸阳燧，并为端午之礼。楚汉和合之心，不言而喻。何况，天下女仙，趋之若鹜。身侍东王父，福莫大焉。前有麻姑仙，再有王母女。传闻，玉清神女，亦深闺待嫁。不日当入蓟王家门。同为“神女”。巫山神女，岂又无动于衷。
得蓟国高俸厚禄，西王母重立东女国。与其坐视江东，心向西佛。不若携门下，委身蓟王宫。效王母灭佛国。身系家国天下，楚女亦不逞多让。
“楚女腰肢越女腮。粉圆双蕊髻中开。朱弦曲怨愁春尽，渌酒杯寒记夜来。新掷果，旧分钗。冶游音信隔章台。花间锦字空频寄，月底金鞍竟未回。”
事不宜迟，田圣这便折返，告知夫君。
赶在九九重阳前，迎娶三贵妃入宫。
巫山神女之名，天下皆知。尤其江东楚地，无人不知，无人不晓。待委身蓟王家。楚汉相争四百年，余威可休矣。
比起巫山神女，将入蓟王家。
蓟王立护国、横海，二上将军，并擢升国中诸校，皆为将军。消息一出，天下震怖。
将军可设五校。若兵精粮足，可再设别部，以司马领之。换言之，先前一校，扩为五校。蓟国精兵，足增五倍。
先前若有十万众，不日当有五十万。若前有二十万，当增至百万。
世人皆知，蓟国辖民二千万。二十取一，亦可得百万之众。蓟国税赋，今非昔比。户户海外三登美田。更兼四海通商之利。即便招募百万，亦足可支撑。
天下，扪心自问。
蓟王此时征兵，意欲何为？