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第314章 滑稽之雄（第1页）

明钦勉强答应下来，辞别了穆清绝阖上房门。

穆公馆耳目众多，他也不好大摇大摆的从正门离开，念头一转往卫生间走去。

卫生间其实就是厕所，一来这么叫可能文雅一些，二来仙家喜欢把厕所、浴室建在一起，具有总括的性质。

今日仙界的观念似乎以为定名的雅俗可以反映一种文明程度，譬如停尸房叫太平间、厕所叫卫生间之类，事实上也未尽是。

就说前人叫厕所、茅房，厕就是混杂的意思，指这个地方人来人往的状态。

茅房则是指这个地方多用茅草覆盖，比较简陋。

虽然如今天界仙道昌明，卫生间很少有茅草搭建的了，叫茅房有些名不符实，细究起来，这两个叫法确实没有什么粗鄙不雅的地方。

称谓往往带着时代和地域的印记，至于雅还是俗，文明还是野蛮恐怕不能一概而论。

如今仙民听着厕所、茅房就觉得俗秽，说卫生间就觉得有格调，归根到底是不知道这些称谓的意思，是一种鄙陋无知的表现。

况且雅虽然是人类文明的一种追求，老聃早就开示，天下皆知美之为美，丑才有标准。

皆知善之为善，恶才能界定。

所以有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。

新陈代谢当然没有什么技术含量，但也算除旧布新的一个过程，不知道世人为什么总觉得俗不可耐。

别说是凡人了，就算神仙鬼怪就不上个厕所，不新陈代谢吗？凝云致雨、一枯一荣，只要在这三界大循环当中，相信任何生灵都难以自外。

诸君，你看我写的是古典仙侠，缘何忽然多出许多时新的称谓和器物呢？要知道古典不等于古代，很多人可能觉得古典就得是古代的背景，孰不知，‘人事有代谢。

往来成古今’。

今事会成为往事，今人而成为古人，世间又哪有一成不变的古今上下呢？

仙家作为一种较人类更高级的灵体，没有可能人类发展出盛大的器物文明而仙家仍懵然无知的。

倘若仙家对世间的变化无所感知，恐怕早就被取而代之了。

再者器物、名谓虽然随时变迁，大抵都有很深的渊源。

世人对熟悉的名谓往往习以为常，并不能疏通知远，何者为古称。

何者为新造？固不可一一易言也。

除了一些直译的舶来语，吾人用来书写的何一非中夏文字？仓颉造字，以六书为法，本来就是要网罗世间万事万物，欲使千秋万载应用于无穷的。

雅俗之别若真要说个皂白来，大约可以用比例来界定。

世间的文人雅士、淑女佳人没有不吃喝拉撒的，可见这也并非粗俗不堪的举动。

但要说一个人除了这四样再没别的追求，那就无甚可称了。

厕所这个称谓可说是十分文雅巧妙的，像茅房以建制定名就逊色一筹，等到世人不用茅草建筑。

这个名称不合实际，就很有废弃的可能。

厕所以人群杂沓而言之，虽然高门显贵往往有私厕，以社会财富平均而论，公厕是万无废除的可能，而且就算私厕难道就绝无第二人杂厕其间吗，这似乎也不太可能。

因而这个称谓便有久远的意义，本可以永久使用。

奈何一些连望文生义的能力都没有的俗客，竟然认为这个称谓透着俗秽而易之。

至于卫生间、洗手间、盥洗室这些称谓只怕还没有形成普遍的观念，如果形成了观念离寿终正寝也就不远了。

楼道里的卫生间就是供宾客使用的。