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第396章 金蝉脱壳（第1页）

过了几天，一支车队浩浩荡荡的驶出芙蓉园，直奔城南而去。

甘婀荷并不想劳师动众，瑞仙进入玄元灵图，未能回返可以不论。

对于绛仙和鹊仙，只能简单交待了几句，让她俩处理好自己的事务，不必赶来相送。

至于半壁宗和长老会，自从上次明钦出了一个难题，让他们回去商议之后，许多时未曾露面，大概还没有考虑清楚。

穆清绝和秦素徽回了穆家，身边没了瑞仙那样易容潜踪的好手，想到混进穆公馆探听个虚实，可不容易。

这些日子明钦冷静下来，倒觉得甘婀荷的考量并非全无道理。

人，总是要自己成长的。

假定他没有来到仙界，到了长大成立，黎山老母也会放他们姐弟入世修行，白素贞和祝英台就是很好的例子。

没有树苗永远躲在父母亲人的庇护之下而能长成参天大树的。

一入俗世，就只能服从世间的秩序和规则。

从古到今，也有一辈不拘世俗礼法，放旷不羁的名士。

然而这些人都是在心理上放弃了现世的追求，或对牢不可破的世俗力量过于失望，无奈之余选择的一种自我放逐。

古来也有很多人，明知不可为而为之。

不义而富贵，名利如浮云的孔子，得志不奢靡，千万人独往的孟子，苏世独立，横而不流的屈原。

大抵有一些人总是对现世怀揣希望，不论如何流离困苦都能抱定志节，不怨不悔。

随着器物的齐备和竞争的加剧，感知敏锐的人察觉到俗世的庸俗和痛苦，往往怀念三代以前粗朴简单的生活，甚至推崇为黄金社会，所以有世风日下，人心不古的议论。

最显著的是老庄一派，评议说圣人不死，大盗不止，绝圣弃智。

民利百倍。

老庄道流为时势的观察确实有独到不可易的地方，然而他们的主张就未免太过理想化或想当然。

直到近古，世间仍有许许多多困顿深山老林中的部族，过着千年不变的生活。

既没有出过圣人，也没有什么智巧，事实却又有何呢？不过是与草木同朽，和虎豹为伍，连生活的条件都极度贫乏。

又何来小国寡民、洁居美服的理想生活呢？

然而世间的谲诈欺伪也是智识演进、器物文明的一种伴生物，大抵在人心弊坏、物欲欺夺到一种无以复加的程度，就会酿成灾难兵祸，人命微贱，死伤狼籍。

大乱之后，生民减少，需要重新来积聚物力，恢复建设，人与人之间也能回复到比较朴诚互助的关系。

古人常说的治乱循环其实并未多少神秘奇妙难以理解的情状，而是人心物欲此消彼长的必然趋势。

张子说。

‘为天地立心，为生民立命’。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

天地是何心肠，远非人类神道所能窥测。

仙家讲究天道，就要给天地立个天心，‘要人法地，地法天，天法道，道法自然’。

人类统御三界。

又要来给天地立个人心，一切以人道为依归。

就拿治乱循环来说，也并不是一定不移的规律。

虽然从以往的历史观察，周秦的末世有汉代重振。

晋隋的末世有唐代兴复，宋元的末劫有明代重光。

但其间必有无数的仁人志士向着衰乱的末运做相反的努力，取义成仁，视死如归。

所谓‘天行健，君子以自强不息’。

真是一句充满希望的寄托。

即便如此，中夏的前景并不那么乐观。

普遍的观感。