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第七百一十章 盛世如灯花 忠奸月旦评（第1页）

“别人因为他的忠臣楷模，便不能对其说三道四，说起来这是世人给诸葛孔明的亵渎，而不是尊崇，一个人若是不容他人品评论道，那是什么道理？奸贼暴君才不容人妄议腹诽，诸葛孔明堂堂一国宰相，为人正直廉洁，克己奉公，我司马氏亦称他为天下奇才，若是他这位人臣楷模也不容人批评，那他和奸佞贼子又有什么区别呢？”

“人人不敢对他这个大忠臣有什么异议，可是我们司马家却敢如此评论他，司马家篡位弑君，得天下不以人人心中所谓的杀伐正道，诛却曹氏，虽然残忍无比，可是对普通百姓来说，倒是免了改朝换代的刀兵战火，倒也是正道堂堂，仁慈莫比了。”

“得来曹家江山不过五十年，换来的是千古骂名。”

（注：司马青姑乃是司马家嫡系后人，所谓为尊者讳，为先人讳，她虽然皈依三清，静读黄庭南华，本该心静如水，不染纤尘，可是也未能免却俗世浮念。

盖司马氏建国之后，大肆封建子弟亲族，弄得司马家的子孙个个拥兵自重，内讧自残，加上贾南风无吕后的手段见识，却远过吕后的贪婪骄奢；晋惠帝更无汉朝孝景皇帝的不动声色，指顾之间便消弭祸乱于无形，造成比初汉更惨烈的八王之乱的惨祸。

八王之乱引来五胡乱华，战火频繁，中原百姓庐室空虚，十不存一，其惨烈之状，华夏文化殄灭的险境，远超三国鼎立纷争。

而三国鼎立纷争之时，曹魏，蜀汉，皆有制服夷狄的手段，夷狄亦向中原帝国称臣。

司马氏虽然以一统王朝之尊，却心怀叵测，不以修德惠民让天下归心，使得天下士人不再怀念曹魏，却以骄奢淫逸贿赂天下臣民钳口不言，遂使得举国奢靡攀比之风大盛，风气日坏；加上司马氏立国非正，根基未稳，心怀曹魏者大有人在，朝廷中枢之人皆为掩过饰非，外行仁义而内存奸诈之辈。

国朝又厉行镇压，文人动辄得咎，天下有耻且格之士人道路以目，嵇康身丧，向秀无言，阮籍谈玄，只剩下一帮无耻文人阿谀歌颂什么太康中兴。

天下何曾见过不许异议，不许谏议，只需歌功颂德尧舜之治的盛世？岂不知太康中兴已经是烈火烹油，灯花将尽，偌大帝国已成无梁之宫室，中华文化仅存锦上添花之点缀，其被夷狄交侵，天下皆亡，不亦宜乎？最终逼得司马氏之裔司马睿在建康称帝，偏安一隅，以五胡乱华，中原沦丧之祸，换来衣冠南渡，偏安一隅，如此羞耻，自然再不好意思提及建康称帝的司马氏晋朝之威德也。

）

“先祖司马懿被后人污蔑成乃是牛姓奸夫与人私通生下来的。

其实曹魏篡夺汉朝的江山，其不忠不仁，逼君弑后，欺凌王孙，以汉帝为傀儡的蛮横，殷鉴不远，亦不输给先祖司马懿，可是他们父子三人反倒留存千古青史，文武两相辉耀千古，两家情形如一，却评价迥异。”

“我猜乃是因为司马懿与诸葛孔明乃是同代人，一个尽忠保国，死而后已，一个为子孙谋，打下篡夺江山的基础，两个人权势相侔，一个是忠心耿耿，一个是权臣篡位，两相对比，所以才落得下如此评价，我作为司马家的后人，颇为对此愤愤难平。”

她这番话刚说完，却听一阵狂笑声响起，随后道：“小道姑出家人也就出家人了，何谈这番让道者羞，闻者厌的话语，斤斤计较于虚名俗利呢？你司马家得恶名，却落实惠，子孙遍延中国，诸葛孔明空有忠臣之名，落个举家屠戮的下场，若非诸葛青阳化名逃脱，诸葛孔明岂非无后？诸葛诞被诛，诸葛瑾子孙被族，诸葛孔明三兄弟的聪明又在哪里？他们机关算尽，又算到了哪里？”

三人四下顾望，却不见有人，更不见有隐身之地，但是恍惚之间又感到身处的殿堂与刚才初来时候大有不同，至于不同在哪里，又实在说不出来。

只是觉得那些桌椅似乎相离相距的更加近了，而宫室中铜柱的亮光似乎也更加明亮了一些

云若心头一翻，心中大感不妙，他听师父说过五行机关中乾坤倒转的套路，这种不同似乎便是乾坤倒转的路数，若是此地布置的是乾坤倒转的术法，以自己的所学，绝无可能带着司马青姑和苏月婵逃离此地。