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只不过风险都是相互的。
魏延这边有属于魏延的风险，张则张时等人同样也有各自的风险。
因为张则是叛变，所以魏延断定汉中未必所有人都是心甘情愿的跟着张则一条路走到黑，另外还有一个非常重要的原因，就是张则所有的兵卒，其实原本也应该是在骠骑的序列之下。
既然是同样的序列，便是有同样的铠甲，甚至是军寨里面的布置，也大体上会根据常用的模板来进行安排，而魏延混进这样的军寨当中，几乎是不用多做辨别，就可以找到中军的位置，然后一眼就看到了正在做动员的张时。
而且魏延外表看起来粗，但是在军事行动当中又很精细，他勒住张时的脖子，时紧时松，让张时憋得死去活来，若是张时有任何异常的举动，魏延便是会将张时的气息和语言全数扼杀！
张时一时间欲仙欲死说话不能，张时的护卫也就跟着投鼠忌器，不敢妄动。对于一个将校的个人护卫来说，大军的胜负甚至是张则的成败，都没有张时个人的生命重要。
这是由于汉代的部曲特性所决定的，如果张时死了，这些张时的护卫部曲，也就几近于等同社会性死亡，即便是随后这些护卫部曲杀了魏延泄愤，在很大程度上也不会有第二个将校愿意接纳他们。这些护卫自己以及他们的家人就要面临社会阶层地位跌落，甚至沦为奴隶的风险……
此时此刻，能对这些护卫部曲下令的，只有张时。
张时会说不要管我，向我开炮么？
不会，张时他现在连话都说不利索……
亦或是在此军寨之中，比张时职位更大的将领出面表示，勿须顾忌，所有责任由他来承担。
可是现在张时营地之内，张时最大……
所以这些部曲只能跟魏延等人对峙。
就像是历史上夏侯惇被人挟持，大军之中也是无人敢动分毫，直至外来的力量才打破了僵局一样。
魏延自己也有护卫部曲，所以他心中也很清楚这些事情，因此魏延很是镇定的控制着张时，然后下令发出信号，让在谷口的其余兵卒赶过来。
一时之间军寨之中的情形十分的怪异，魏延挟持着张时，然后张时的兵卒围着魏延，而外圈的魏延其余兵马在接到了信号之后又是开始逼近军寨……
失去了指挥的军寨兵卒见到魏延手下的逼近，不知所措。
魏延的镇定渐渐的影响了更多的人，也占据了场面的主动。虽然魏延在军寨的人数不多，却让数倍的敌手不敢妄动。
魏延的手下狂奔而至，咆哮着冲到了军寨之前，几轮箭矢便是直接逼退了在寨门左近的张时兵卒，然后或是抛出爬索，或是用大斧砍凿寨墙，在张时兵卒犹豫迟疑之下，打开了军寨的大门杀进了军寨之中。
『尔等胁从，若降可宥！若是顽抗，诛灭三族！』
『或降！或死！』
冲进来的魏延兵卒第一时间打破了对于魏延的包围，然后咆哮着，将战刀指向了哆哆嗦嗦的张时手下。
魏延微微的松了一口气，然后放开了张时，『还不投降？』
张时哆嗦了几下，无奈的低下了头颅，『吾等……愿降……还请，还请征蜀将军守得承诺，放过某手下儿郎……』
『哈哈……』魏延看穿了张时的心思，并没有点破，『放心！只要真心愿降，某可保尔等不死！』
属于张氏的旗帜被放倒了，代表骠骑和魏延的旗帜被升了起来。
在营地之中，魏延手下欢呼雀跃，而那些张时手下则是各个低下了头跪倒在地……
……(^.^)YYa!!……
长安，十字街头。
要是想要拜方寸，可以从长安十字街头14S，10W，NW，NU……
串台了。
有的东西会产生，然后兴盛，最后衰败，最终走向消亡，这是一种轮回。
人类也是如此，懵懂而生，残念而亡。
只不过人类用短暂的生命淡化了这个概念，又因为有知识传承的这一座桥梁，有了老师这个从生产和危险的岗位当中剥离出来转职传授经验的职位，也才让人类有了一代一代向前推进的可能。
但是在这个过程当中，有跌宕起伏，有辗转变换，但是终归一点，人类社会最重要的一点，就是有秩序的延续和发展……
『呦，有人来了……』
『这又是什么事情啊？』
『让让！别挡道！』
见到有书吏带着两名护卫摇曳而来，在十字街头的人便是不由自主的汇集而来，然后凑到了火热出炉的公告之前。
『人之博爱，方可谓之仁。仁之笃行，方可称之义。』
『今有乱，乃不知仁义可以。』
『上古有圣，然夏商周。周道渐衰，孔子亦没。七国纷争，而终于秦，商鞅之律，黄老于汉。时有仁义道德之言，不入于杨，则入于墨，不博于法，则论于老。若入于彼，必出于此。入则尊之，出则鄙之，入者附之，出者污之。后人闻之，欲问仁义，孰从而听之？』
『上古有害，圣人立之，驱虫逐兽，而居中土。寒，衣之，饥，食之，流，居之，乏，器之。有工匠，以赡其器用，有商贾，以通其有无，有医药，以济其夭死，有乐声，以除其抑郁，有礼节，以次其先后，有政治，以率其怠倦，有刑罚，以绝其贪婪。』
『故人之害，常害于自身，人之贪，常欲于自己。』
『……』
洋洋洒洒一大堆，最后给出了最重要的结论。
『今骠骑知仁义，亦行仁义，轸念军民，无异一体，特于长安百医馆之侧，新辟「慈幼局」，收抚或男女幼而失父母，或抛弃于街坊之孤，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，以全人世之博爱，大汉之仁义……』
在十字街头告示之下，摇头晃脑的人开始议论起来。
屯田，也不是说屯了就完事大吉。
因为所有事情，都反应了人性。
连年的战乱，在各地之中，也包括在长安三辅之地，产生出不少的孤儿，这些孤儿有的幸运的和一些失去了孩子的流民家庭结合在了一起，但是依旧还有很大数量的孤儿是没有亲人，甚至是连稍微熟悉一些的亲属都没有。
斐潜一开始登记流民，给与安置的时候，虽然有意识的进行一些调配和安排，比如将失去配偶然后年龄相差不多的男女组合在一起，然后再安排一两个孤儿组成新的家庭，在这些家庭当中，一些家庭过得还算是可以，善良的人相互支撑着慢慢将伤心埋藏在心底，将同一个屋檐之下的人当成了自己的新的亲人。
而另外一些家庭，就不是那么幸福了，因为这个或是那个的原因，主要还是人的愚昧无知，产生出了更麻烦的事情，甚至出现了一些暴力的事件。而在这些所有的暴力事件当中，处于身体弱势的孩子，无疑是最难以反抗，也最容易受到伤害……
在第二年和第三年的重新核查了屯田户籍之后，这种问题就暴露了出来，一些什么自己躲猫猫失踪的，什么自己从石头上跳下来摔断了脖子的，什么自己跑去河流里面淹死的，这些没有了父母的孤儿，死亡率远远超出了成年人。
因为斐潜在乡野之中有安置巡检，所以这些问题在没有宗族的遮蔽之下，也就暴露了出来。虽然这些巡检未必懂得什么破案之法，但是因为这罪行有时候真的是连丝毫遮蔽都没有，这些愚昧的人以为没有会关注这些孤儿。
消息上报之后，斐潜便是让新官上任的大理寺卿司马懿着手处理这些事情，给与这些施暴者相应的惩罚，但是即便是施暴者得到了惩罚，也无法挽回在这个过程当中死去孩子的性命。
为了解决这个孤儿问题，斐潜设立了慈幼局，虽然说不可能全数解决，但是也算是一个良好的开端。而慈幼局的设立，在某个角度来说，也是在大汉拉开了一个新的篇章……