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一千 陆游不是工具人（第1页）

涉及到自家皇帝的问题，陆游还是很敏感的。

别说赵家皇帝和士大夫共天下，不杀士大夫，可是远远的流放、发配比起被杀要痛苦的多，也不知多少士大夫因为得罪皇帝或者政治斗争失败而被发配远方，最后不是死在路上，就是死在远方，再也没有回来过。

。

这也算是一种死刑吧？

所以他心中一惊，忙低下头。

“外臣不知，外臣不能擅自揣测君上，此乃大不敬，吾国皇帝所思所想，绝非吾等臣子可以揣测！”

“若是他没有这样的想法，又怎么会把虞允文安排到使节团当中呢？无非是为了亲自观察一下大明的工地，看看工地到底是什么样子的，怎么安排才能成功。”

苏咏霖咧嘴笑道：“不过他们万万没想到，大明的农民并不反感为大明做工，大明不剥削农民，所以他们才会出此下策，用如此卑劣、肮脏、狠毒的计策来对付大明。”

陆游心中一阵惭愧，感觉自己的良心和羞耻心正在被狠狠的鞭笞。

苏咏霖说的很对，赵昚要是没有这样的想法，为什么会把虞允文安排到使节团内？

无非是想要让他直接看到明国工地的状况，自行侦查一下真实情况，然后对自己的方案进行修改。

要不然，虞允文又不是负责外交工作的，他在枢密院工作，他是搞军事的，搞什么外交？

陆游对此一清二楚。

场面安静了一会儿，苏咏霖又开口了。

“务观先生，你作为南朝使节，南朝官员，你为什么要把这件事情告诉我？你该知道这件事情对于南朝来说意义应该很大，一旦成功，必然可以让大明手忙脚乱。”

陆游闻言抬起了头，看着苏咏霖。

“原因之一，是外臣不愿看到此等灭绝人寰之事再次出现，百姓何辜？为何要惨遭此等人祸？他们遭的罪还不够多吗？一旦黄河决口，死者何止十万？十万啊！”

苏咏霖点了点头。

这是做一个人最起码的良知，拥有这份良知，就意味着陆游是一个人。

而没有这份良知的人陈康伯和虞允文，已经不单单是一个生物意义上的人了，他们是官，是南宋的官，而不是他们自己。

他们是合格的工具，合格的统治工具，是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人，工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。

和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人，他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切，指望他们从全局角度思考问题，是不可能的。

而悲哀的是，这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的，是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。

不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的，比诸子百家都要优秀。

所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性，使之大过工具属性，实属不易。

陆游就是这样的人。

与之相对的，苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。

他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性，个性维持住了，人性也就维持住了，人性维持住了，才能算作一个完整的人，而不仅仅只是一个王朝的统治工具。

鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人，因为他们是人，才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。

苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游，感到莫名的欣慰。