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第一百一十七章 大明养济院（第1页）

中原王朝这块地方压根就不适合资本主义的路线，从头到尾都是如此。

资本主义的前提是什么

文艺复兴的兴起，使人们思想和行为上走向开放，让欧罗巴的人，更想要去看看外面的世界有多么的精彩。

而新航路的开辟和奴隶贸易，又为资本主义的发展完成了原始积累。

文艺复兴，大明压根就不需要这种东西，大明皇帝要是如此提倡，那首先文臣就甩出一句忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，告诉大明皇帝花儿为何这么红。

这一句是欧阳修在总结李存勖得了天下，又很快失去了天下。

得天下是因为李存勖在未得位之前，忧劳朴实，与臣子们共进退，发愤而成事，而失败则是当了皇帝之后，贪图安乐，对天下大事没有了足够的判断，开始好逸恶劳，最终失去了天下的警醒。

类似的话，大约就是红朝当年从西柏坡前往北京的时候，教员那句“我们进北京，可不是李自成进京。”

事实上，文艺复兴是为了摆脱欧罗巴人对现实生活的绝望，强调人的价值。

而在这一方面，中原王朝早就在先秦时候就已经完成了，对于人的价值的强调，比如人定胜天，这四个字，可是出自逸周书文传，更加强调人的价值。

中国也不是没有文艺复兴运动。

比如尊法反儒，反对八股文，反对八股取士，倡导王阳明心学的思想家李贽。

比如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，也曾提出过很多的人本主义论点，比如反对君主**，重实践、轻理论的实用主义。

天下为主，君为客的黄宗羲，天下兴亡匹夫有责的顾炎武，可禅，可继，可革，而不可使夷类间之的王夫之。

这些思想在遭遇到文字狱的时候，戛然而止。

而新航路的开辟，不就是抢劫吗不就是做海盗吗不就是搜刮黄金白银吗

不就是带着枪炮满世界掠夺吗

大明王朝从来不缺这样的人。

三宝太监那是官方行径，那民间比如海贼王汪直、李旦、颜思齐等人，都是大明的海贼王，其实力之强大，英、荷属东印度公司，都为之侧目。

但是有啥用

中原王朝，从皇帝到百姓，都无法接受这种掠夺性质的财富积累。

比如汪直，就曾经卑微的给朝廷上书言效犬马微劳驰驱。

结果还是被大明水师一路剿灭，押解进京，最终被剁掉了脑袋。

郑芝龙三番五次的想要归附明朝，带着七百多条船，近十万人投奔大明，天启年间投降了数次，直到朱由检接见，才算是成功归附。

那么奴隶贸易呢

中原王朝在朝廷上废奴，也是在先秦时候就已经完成，虽然还有卖身契和奴婢的存在，但是整个中原王朝的基本脉络都是强调废奴的重要性。

其实最根本的原因还是为了维护向心力，加重百姓对朝廷的美好想象来巩固权力。

但无论如何，在秦以后，中原王朝短暂的出现奴隶制，只有灭亡北宋的金国、短暂入住中原的蒙元、还有满是包衣奴才的清廷了。

奴隶制是一种极其落后的生产方式，阻拦了生产力的提升，降低了国族构建的进程。

清末，近百年的屈辱史。

很多人都以此来证明我们传统观念的落后，说明中原王朝，从几千年前，就已经埋下了落后的隐患，从根子上都是错的这个国族存在就是原罪

而恰恰忽略来了奴隶制本身，就是我们用了近两千年缓慢消灭，却在清朝时，以包衣的形势出现，而对社会生产力提升阻碍。

忽略了事实的本质，故步自封才是错的。

朱程理学这种东西，在北宋南宋都不吃香，到了明朝有过短暂的时间起复之后，就再也没有什么显赫人物。

李贽在嘉靖年间建立学院，可是有女学班，在大明，女儿身，也是可以出门上学的。

倒是在清朝时，朱程理学反而成为了显学。

这一切的种种，都是资本主义在中国历来只有萌芽，但是从来没有发芽的原因，中国这个世界就与资本主义格格不入。

道德约束力量的强大，在大明的世界根深蒂固。