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羲和冒襄等人，自然也不缺溢美之词，对着朱慈烺一顿猛夸。
然而，朱慈烺没有被他们的赞声冲昏了头脑，他敲着龙案说了一句在场一些人不愿听到的话：“再加一条，田地二百亩以上的地主，仍需缴纳公粮，每亩三十取一，拥有五百亩以上的，每亩二十取一。”
取消农税，其实最大的受益者是地主阶层，黄宗羲曾作为江南地主的代言人，心里多少有些想法。
不仅是他，所有内阁大臣，大多出身仕宦之家，也算是地主阶层。
只要是个人，哪有不自私的，朱慈烺能理解他们，只要他们能拿出七八分的心思为国为民，他也就知足了。
朱慈烺此举，并非针对内阁大臣们，而是在逼迫地主阶层转型经商。
土地兼并问题，是封建社会中央集权的一个难以治愈的顽疾，大地主们有钱了就喜欢买地作为固定资产。
现在大明重商，依靠商业发展带动国民经济，怎么能允许有钱人赖在土地上呢？必须办厂！
瞧着内阁大臣们一脸的懵逼，朱慈烺道：“朝廷会制定优惠政策，扶持地主们投资办厂。”
摊丁入亩的政策，虽是大善，给穷人卸下了沉重的枷锁，铲除了许多官员的摇钱树，打击了地主老财。
但从社会发展的总趋势看，摊丁入亩实际上是加强了封建土地所有制，历史上的鞑清名义上陆续在各省实行，然而并没有认真持久地贯彻执行。
历史上“皇粮国税”一直牵动着中国的兴衰，尽管中国历史上出现过“两税法”、“一条鞭法”、“摊丁入亩”等改革，以扩大纳税面，让有地产、有钱财的人多纳税，但由于吏治腐败，负担最终转嫁到农民头上。
即使是屡被提起的“文景之治”和“贞观之治”，“也只是短暂的轻徭薄赋，历代封建统治者始终未能跳出农民负担越减越重的“黄宗羲定律”。
“为人者，不施人道，形同禽兽；为王者，不施王道，必遭天谴！”
朱慈烺有感而发，他未来要做的，是不断的去封建化。
封建社会的定义，并不是有皇帝就是封建社会，朱慈烺还不至于傻到革自己的命。
按照马克思主义史学家的定义，封建社会是指地主或领主，占有土地并剥削农民或农奴的社会形态。
封建社会形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业相结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构组织。
现在的大明，正在进行商业革命，已经不依赖自然经济了，经过天武新政，国民思想上也得到极大的改变，且开放繁荣的海外贸易不断的进行资本原始积累。
现阶段的欧洲，也同样处在封建社会解体和资本主义兴起的阶段。
封建社会还有一个特色，地主阶级是统治阶级，地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。
现在朱慈烺要做的是，就是消除地主阶级，让他们转型为资本家。
当然，全国最大的地主就是朱慈烺这个皇帝，他成立皇家集团，旨在第一个转型，拉着宗室勋贵入股皇家集团，也是让他们一起转型。
现在，轮到全国的小地主们转型了。
太监制度，也是封建社会具有标志性的毒瘤，所以朱慈烺二话不说将其废除了。
当然，皇权专制和资本之间存在一种微妙的冲突关系，既然不能等着被时代大潮革命，朱慈烺只能自上而下的主动革新。
作为穿越者，他总不能为了维护自己的专制统治而逆行时代大潮，让大明亿兆百姓陷入悲惨的历史轮回。
总而言之，这一系列的革新，道路崎岖，乃千年未有之大变局，不亚于重新开基立国。