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第九十三章 走廊上（第1页）

从圣彼得带着传播耶稣基督声音的神圣使命走进罗马的大城门那天起，教廷已经产生了215位教皇。

从被视为异端受到残酷迫害，到成为整个西方世界被视为唯一信仰，进而连君主加冕都需要通过教皇的祝福，用了800年。

从即便是那些帝王君主也不得不在代表着耶稣基督在人间声音的教皇冠冕前低头，到如今几乎整个欧洲完全变成了基督世界，用了1500年。

现在整个欧洲都在强大的君主们面前低匐屈膝，但是这些君主却不能不承认即便是拥有着无尽财富和强大军队的他们，对那个小小的教皇国却也不能有任何的忽视。

从丕平献土时代开启的梵蒂冈，已经经历了十几个世纪，但是很显然虽然很多国家早已经成为了历史尘埃中的一抹沙土，但梵蒂冈却依旧耸立不倒，哪怕人们看待那顶教皇冠冕的态度已经从近乎盲目的崇拜，逐渐变得不再那么视为神圣，但是梵蒂冈却依旧是整个基督世界的信仰都城。

甚至即便是被作为圣地的耶路撒冷与之相比，也只是在精神上显得更加高洁，但是正因为这种过于高洁，耶路撒冷也注定只能作为人们精神上的信仰之都。

梵蒂冈，却更具有真正的权威。

就如有人说的那样，那些君主统治着民众的肉体，而梵蒂冈统治着他们的灵魂。

而在这座号称着统治整个欧洲大陆民众灵魂的城市里，教皇亚历山大六世则是如今梵蒂冈的统治者。

和那200多位前任相比，亚历山大六世显然不是最阴险的一个，也不是最贪婪的一个，甚至如果仔细考究他也并不是他们当中生活最荒淫的一个，在漫长长达千年的梵蒂冈历史上，甚至比他更让人痛恨的教皇也并非没有。

但是如果把这所有的阴险，贪婪，荒淫，残酷总结起来，就会让人很难找到一个在这各个方面都能与之相比的人了。

作为一个西班牙人，亚历山大六世从一开始就知道自己是个外来户，罗马人甚至能容忍以一个希腊人成为教皇，但是却不能容忍一个西班牙人，就如同当他的叔叔加里斯都三世当选教皇之后，整个罗马甚至险些为此发生了暴动。

从那一天开始，亚历山大就知道一个西班牙人是永远不会被罗马人认同，哪怕他极力想要把自己融入这座城市和这个国家，但是不论是佛罗伦萨人，热那亚人，威尼斯人，或是那不勒斯，甚至是西西里人，却都永远不会接纳他们。

所以亚历山大六世始终相信真正能任信任的只有自己的家人。

也许正是因为这个，从一开始就他拼命利用叔叔加里斯都三世的权势加强自己家族的力量，除了自己的家族，他不相信任何人，同时利用得到的巨大权力，他过着即便是那些同样以穷奢极欲和荒淫不堪著称的教廷神职人员也无法看得下去的放荡生活。

亚历山大六世的时代无疑是荒唐不羁的，不要说几乎没有人再肯认真的遵循本地迪克教规里那些枯燥单调的教条生活，甚至就算是那些自认还算守着本分的牧师主教们，其实他们的生活也都已经普遍变得只能用下流放荡来形容了。

正因为这样，一个叫薄伽丘的家伙写的一本书讽刺贵族和教士们的才会在民众当中流传不衰，其中人们对那些穿着教士袍却到处放贷和总是趁着男主人不注意钻进别人家卧室的教士的描述最为津津乐道，甚至还觉得写的不够深刻。

亚历山大六世就是在这样一个时代成为教皇的，而他在付出了一大笔几乎破产的贿赂登上教皇宝座之后，唯一做的一件事就是不予余力的培养自己那的那几个私生子。

乔瓦尼可以成为一位为他掌握军队的统帅，凯撒可以成为他在教廷里的有利臂助，至于杰弗里和卢克雷齐娅可以成为他联姻结交有力盟友的重要筹码。

在亚历山大六世眼里，他的子女们是他维护教皇宝座的重要支柱，也是他所勾画的未来的属于波吉亚家族王国的根本。

所以即便人们在背后有些各种诟病，但是亚历山大六世都根本不在乎，他用尽一切力量保证让自己的孩子们得到最好的东西，同时也不停的利用自己的力量影响着整个基督世界。

乔瓦尼让亚历山大做好的所谓准备，只是让他多看了看那些由那两个临摹高手写的一些信件，这些信件无疑是模仿某些人的笔迹，亚历山大猜测其中应该是有卢克雷齐娅的丈夫乔瓦尼·斯福尔扎的，不过这些都不重要，关键的是他必须记住那些信件里都写了些什么，却又偏偏不能记得太清楚。

“这是因为当你发现这些信件佩洛托·卡德隆佩洛托·卡德隆的确很重要之后，就迫不及待的派人把它们送到了我这里，”

在亚历山大看了两遍之后，乔瓦尼把那些信收了起来“你能够记住的只是见过这些信上的大致内容，还有就是这些信的信纸都是什么样子，至于其他都交给我好了。”

“可是实际上我是把消息报告给了凯撒，”

亚历山大说“你认为他们会相信这些信吗？”

“我不需要别人相信，我只要某个人信就可以了，”

乔瓦尼不以为然的说“记住那些信，可不需要记得太多，只要能认出来就刚刚好。”

这是乔瓦尼对亚历山大头天离开吉尔皮茨宫之前说过的，当他站在梵蒂冈大教堂的侧厅的走廊里时，这句话还油然在耳。