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一幅行乐图么?我们还打听甚么!且到前面再去畅游,如此美地,领略领略风景,广广识见,也是好的。”
众人就要前行,还没有起步,就看到路旁走过两个老者,都是鹤发童颜,满面春风,举止大雅。
张保等人看罢,知道他们非下等之人,忙侍立一旁。
几人登时拱手见礼,问了名姓。
原来这两个老者都姓武,乃同胞弟兄。一名武之和,一名武之祥。
张保道:“不意二位老丈都是先秦王室之后,失敬,失敬!”
武之和道:“请教诸位贵乡何处?来此有何贵干?”
少十一公代众人将乡贯来意说了。
武之祥躬身道:“原来诸位都是来自贵邦天朝!小子向闻天朝乃圣人之国,各位大贤荣列胶庠,为天朝清贵,今得幸遇,尤其难得,不知驾到,有失迎迓,尚求海涵!”
听到胶庠二字,麦公明悄悄地对麦轲表示不同。
麦轲实际也不懂,可是他可以到驭物诀里去查。
最近他才发现,那个驭物诀不仅仅有驾驭万物的功能,它还是百科全书。
天下知识,没有它不懂的。
不但知识丰富,而且绝对准确。
在玄孙面前,他的这位柯祖必须表现出他的博大精深!
于是,麦轲抽出一丝神识,进入驭物诀。
然后对公明说:“胶庠二字,各有特殊意思,其中胶者,大学;庠者,小学,二者合一,胶庠,就是学府,名列胶庠,就是在大学问者之间有一个席位,是夸奖人有学问的的一个文雅的说话,懂了吧?”
麦公明佩服地说:“懂了!柯祖果然学富五车,小子佩服。”
麦轲不由脸红,制止道:“自家人不要夸自家人,那样和自己夸自己没有什么两样,切记!”
张保、少十一公等人显然知道武之祥的意思,连道:“岂敢!”
武之和道:“各位大贤由天朝至此,小子谊属地主,意欲略展杯茗之敬,少叙片时,不知可肯枉驾?如蒙赏光,寒舍就在咫尺,敢劳玉趾一行。”
众人听了,甚觉欣然,于是随着武氏弟兄一路行来。
不多时,到了门前,大家全都举目看去。
只见两扇柴扉,周围篱墙,上面盘著许多青藤薜荔,门前一道池塘,塘内俱是菱莲。
进了柴扉,让至一间敞厅,众人重复行礼让坐。
厅中悬着国王赐的小额,写著“渭川别墅”。
看着麦公明的脑袋又倾斜过来,麦轲就知道他不动什么是渭川别墅。
麦轲也不懂。
于是未雨绸缪,他先去查了驭物诀百宝囊。
然后对麦公明讲解。
与此同时,另一个脑袋也斜了过来。
那是香女的脑袋,同样的脑袋,比麦公明的脑袋秀气多了。
麦轲讲解的时候,精神大多了。
“这个‘渭川别墅’中的‘渭川’有两个意思,别墅就不用说了吧?
“第一个意思,渭川就是渭河,渭河当然不是说渭河,而是说‘渭河千竹’,那是司马迁的原话,在货殖列传中有提到,说拥有渭河千竹者就是千户侯,所以这里的第一个意思,说这个别墅的主人是一位千户侯。
“第二个意思,既然‘渭河千竹’是‘渭河’的来源,那就不是说渭河,而是隐喻‘千竹’,那么就形容这个别墅的周围有很多竹子,不见得非得是千竹,999也行,你们看,周围是不是翠竹青青?”
麦公明道:“果然是,一点不错!”
香女佩服地说:“懂了!柯祖果然学富五车,小女子佩服。”
麦轲一阵无语。
你们小两口轮班来,气我不是?
不过,怎么心里还挺舒服的呢?
转眼一想,啐了自己一口。
你瞎舒服个勺子!又不是你自己解答的问题。
众人也都听到了麦轲说的话,再向厅外一看。
四面都是翠竹,把这敞厅团团围住,甚觉清雅。
不愧是“渭何千竹”。
这时,有小童过来献茶。
张保于是问起武氏昆仲事业,二人告知他们的根卯,原来都是闲散进士。
少十一公忖道:“他两个既非公卿大宦,为何国王却替他题了匾额?看来此二人也就不凡了。”
张保道:“小弟才同敝友瞻仰贵处民情风景,果然名不虚传,真不愧‘君子’二字!”
武之和躬身道:“敝乡僻处海隅,略有知识,莫非天朝文章教化所致,得能不致陨越,已属草野之幸,何敢遽当‘君子’二字。
“至于天朝乃圣人之邦,自古圣圣相传,礼乐教化,久为八荒景仰,无须小子再为称颂。
“但贵处向有数事,愚弟兄草野固陋,似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示,不知可肯赐教?”
吴人敌道:“老丈所问,是国家之事,还是我们世俗之事?”
武之和道:“如今天朝圣人在位,政治纯美,中外久被其泽。
“所谓‘巍巍荡荡,惟天为大,惟天朝则之’。
“国家之事,小子僻处海滨,毫无知识,不惟不敢言,亦无可言。
“今日所问,却是世俗之事。”
吴人敌回答道:“既如此,请道其详,倘有所知,无不尽言。”
武之和听罢,随即说出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥,当仁不让,说先开口说道:“小子向闻贵处世俗,于殡葬一事,作子孙的,并不计及死者以入土为安,往往因选风水,置父母之柩多年不能人土,甚至耽延两代三代之久,相习成风。
“以至庵观寺院,停柩如山;旷野荒郊,浮厝无数。
“并且当日有力时,因选风水蹉跎;及至后来无力,虽要求其将就殡葬,亦不可得。
“久而久之,竟无入土之期。
“此等情形,死者稍有所知,安能瞑目!
“况善风水之人,岂无父母?若有好地,何不留为自用?
“如果一得美地,即能发达,那通晓地理的,发达曾有几人?
“今以父母未曾入土之骸骨,稽迟岁月,求我将来毫无影响之富贵,岂不愚哉?
“为人子者,于心不安,亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义,所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵,皆生蓍草,卜筮极灵。
“他处虽有,质既不佳,卜亦无效。
“人杰地灵,即此可见。
“今人选择阴地,无非欲令子孙兴旺,怕其衰败。
“试以兴褒而论,如陈氏之昌,则有‘凤鸣’之卜。
“李氏之兴,则有‘同复’之筮。
“此由气数使然呢,阴地所致呢?
“卜筮既有先兆,可见阴地好丑,又有何用。
“总之,天下事非大善不能转祸为福,非大恶亦不能转福为祸。
“易经‘余庆余殃’之言,即是明证。
“今以阴地,意欲挽回造化,别有希冀,岂非‘缘木求鱼’?
“与其选择徒多浪费,何不遵著易经‘积善之家,必有余庆’之意?
“替父母多做好事,广积阴功,日后安享余庆之福?
“较之阴地渺渺茫茫,岂不胜如万万?
“据小子愚见,殡葬一事,无力之家,自应急办,不可蹉跎。
“至有力之家,亦惟择高阜之处,得免水患,即是美地。
“父母瞑目无恨,人子扪心亦安。
“此海外愚谈,不知可合尊意?”
吴人敌、张保、少十一三人正要回答,百里良骝让他们打住。
他说:“武老伯不要着急,我们这里有人年纪尚小,对您老所用的典故历史故事不甚理解。
“我们这里的麦轲大有学识,他可以先给那些年轻人解释一番,然后在对您的问题,予以回复。
“如此安排,不知道在老伯看来,是否妥当?”
百里良骝说完,心中暗叫一声惭愧。
自己拿年轻人当挡箭牌,其实他自己也是不懂,刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。
不过,转而一想,自己把自己算在年轻人里面,也说得过去。
于是脸红迅速退到正常的颜色。
麦轲呵呵一笑,对百里良骝的安排心志杜明。
这也不奇怪,因为他自己也是不懂,需要进入驭物诀寻找答案。
百里良骝和他差不多,又哪里会有现成的答案?
于是问道:“在座的各位,尤其是年轻人,有什么问题都可以提出来,我来尝试给你们解答,不过,我不敢保证每一个答案都完全准确。”
麦公明问题最多,马上就要踊跃发言。
不过吴人敌抢先说道:“我没有那么多知识如同麦轲一样,可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多,因为我是商人,我的本职就是为人提供需要的商品,人嘛,又包括活人和死人,刚才武老伯所言只是涉及到死人,但是死人的需要又是通过活人操办的,所以不能截然分开,总之,都是我的经营范围,故此我知道得比别人略多。
“首先,第一个要说明的,就是武老伯描述的状况,大体上是如此,但是并不是一贯如此,中华上国近七十年变化很大,有一段时间甚至完全杜绝了土葬,改为火葬,而如果是火葬的话,就没有武老伯提道的那些问题;不过世事无常,最近土葬又恢复起来,大概有三人之一的人采用了土葬;凡是采用土葬的人,那些问题,就是和武老伯描述的大同小异了,所以说,那些问题还是具有普遍意义的,回头再和武老伯探讨。
“第二个问题,在葬礼这件事情上,呈现了两极分化,这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视;极端铺张浪费的,就是给那些死人建造阴宅,比活人的住所还要豪华,陪葬品也与时俱进,现代人有什么,他们的陪葬物品就有什么!至于极端缺乏重视,就是他们认为死人人死如灯灭,随便往哪里一扔,就不管不顾了。
“第三个问题,就是老伯刚才说的,如何办理丧礼,是有一些原则要遵循的,比如活人为重死人为轻,对死人要尊重等等,可是现在的中华上国,是没有一定之规的,虽然有些地方有一些倡导性的原则,可是大家行动起来,还是各行其是,按照自己的喜好去安排,这样就难免出现一些攀比风气,你建的阴宅好比独立别墅,那么我就建造一座高楼大夏。
“各种不同还很多,我就不再一一赘述,总而言之,我是强调,里面的事情很复杂,不能一概而论,采取行动也不能一刀切,我就从大处着眼说这样几条,下面的时间交给麦轲。”
武之和道:“感谢吴老弟告知诸般变化,不是你这样一说,老夫真的不知道,实在是孤陋寡闻,请恕老夫夸夸其谈,文不对题了。”
麦轲道:“武老伯不必抱愧!别说是您了,我都有许多事情不知道,也就吴人敌那样的奸商到不乱跑,连死人的钱都赚,才知道那些歪门邪道的东西!
“下面我们书归正传,你们年轻人谁有问题?”
“我有!”
三个人一同抢答。
一个是麦公明,另一个是香女,还有一个
竟然是百里良骝。
麦轲笑道:“你凑什么热闹啊?我说老大?乱弹琴!”
百里良骝道:“我也是年轻人,有权利问问题!更重要的是,有渴望获得知识的自由!”
麦轲笑道:“你是老大,你牛!不过,我要限制你,只准许你问一个问题。”
“三个!”
“不行!”
武之祥悄悄问吴人敌:“那个要问问题的人那个答问题的人管他叫老大,老大是什么?”
吴人敌心道:“那个大问题你说得头头是道,这个你不懂?”
回答道:“老大就是又老又大的意思,也就是人都在他下面,上面没有一个。”
武之祥恍然大悟:“就是皇上!”
吴人敌:“没有那么大权力。”
那边结束了谈判。
百里良骝:“两个!”
麦轲:“成交!”
武之祥道:“你们的皇帝很民主!”
麦轲道:“既然老大有两个问题,第一个问题就归你了;不过,你的第二个问题,就放在最后,你作为老大,总不能什么事情都和年轻人抢吧?”
百里良骝笑道:“我说过了,我也是年轻人来着,即使跟年轻人抢,也是自己跟自己抢,有什么关系?不过,你说的也有道理,就按你说的吧。”
麦轲道:“如此,就谢谢老大!你的第一个问题是”
百里良骝问道:“‘积善之家,必有余庆’,到底是什么意思?”
麦轲现在查找有关信息已经熟练无比,查找的速度已经提高了十倍。
百里良骝的问题一出口,麦轲马上就有了答案。
麦轲一看那大篇幅的内容,决定给听众们一些基础教育。
他的经验就是,一旦打下基础,以后的事情就容易事半功倍。
“你们给我听清楚!坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
说完,麦轲满怀期望地问了一句:“懂了吧?”
众人一愣,齐声说:“不懂!”
只有武之祥、武之和说:“似懂非懂!”
麦轲道:“既然你们不懂,我就再多说两句,这段易经解释,提供了善恶产生和功能的大背景和大环境!最基本的一条是什么呢,就是易经基础的阴阳大道,根据易经,阴和阳是用一大道的两个方面,各有各的特点和功能,但是二者有不能分开,完全脱离,而且它们还会各自向对方转化,比如代表阴的坤到了至弱的状态,就开始向代表阳的乾转化,而这个转化的力量异常强大,任何力量都不能阻挡。
“在这里,易经的作者说了四句话“坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光”,每一句都说它的无比强大,不可或缺;比如第一句,至柔而动也刚,至柔也刚,这不符合常理,柔就软,软如何能刚?所以,易经的思想是违背常人的,同时也是超越常人的。
“在这个基础上,引申出这个结论性的人生准则“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,这里的善,不是平常意义的善,而是处事低姿态,更通俗地说,就是一惯吃亏的意思;而余庆的意思,就是最后的胜利或者最后的存在的意思。
“如果解字,余,就是剩余,余下的意思,别的都没有了唯独一个东西存留的意思;庆,这是一个会意字,既然是易经中使用的字,肯定要追根求源,也许是专门为了写已经造出来的呢。
“原来这个字在甲骨文的时候就有,从鹿、从心,表示用鹿皮略表寸心前去祝贺的意思。
“可见,这个庆字的本义为祝贺,如果加以字义名词化,庆就表示可庆贺的事情或日子,古代国家或君王有喜庆之事时,都会对臣民有所赏赐,故又由庆贺引申为奖赏、赏赐,受奖赏固然是幸运和喜乐的事,所以“庆”又指福泽、福气。
“如此可知,这个余庆,就是最后的好事,如果在通俗一些,就是笑到最后的意思。
“因此,积善之家,必有余庆,就是一直吃亏忍让到底者,就是那个笑到最后者。
“这个意思是不是很有意思?你们年轻好好琢磨去吧!
“对了,还有“积不善之家,必有余殃”,这个还用说吗?太不言自明了吧?就是和“积善之家,必有余庆”相反。
“通俗地说,处处占便宜的一个人,到最后给他拉一个清单,一总让他偿还,遭了一个大殃,不不但巨大无比,而且永生不得翻身。
“什么?你不明白为什么?你去复习一下那个‘余殃’的‘余’字,你就明白了。”
“对了,还不明白的话,我也教不了你了,你去问问百里良骝好了。”
百里良骝气愤地说:“笨就一个字!余殃就是最终的惩罚,哪里还有翻身的机会!所以,等到那时候才后悔,早就误了八春了!”